44 Структурализм: основные идеи и их преломление в философии науки.

Структурали́зм — направление и интеллектуальное движение в современной (в основном континентальной) философской мысли. Наиболее влиятелен структурализм был во Франции в 1960-х годах. Оказал влияние на развитие семиотики.

Структурализм вырос из структурной лингвистики, основы которой заложил Фердинанд де Соссюр. Клод Леви-Стросс (антропология) Роман Якобсон (лингвистика) Ролан Барт Мишель Фуко Жак Лакан (психоанализ)Жан Пиаже (психология).

Теория, в соответствии с которой структура системы или организации более важна, чем индивидуальное поведение ее элементов. Структурное исследование имеет глубокие корни в западной философской мысли и может быть прослежено до трудов Платона и Аристотеля. Трудовая теория стоимости Адама Смита или марксистская теория абсолютного или относительного (даже чисто духовного) обнищания трудящихся могут быть примерами такого подхода. Существует точка зрения, что структурализм — не философия, а научная методология вместе с общим комплексом мировоззренческих представлений. Структурализм и постструктурализм никогда не были систематизированными доктринами. При этом постструктурализм, с которым полемизировали структуралисты и марксисты, существовал скорее как общее пространство полемики, нежели как общность программ, и зависел от структурализма как объекта критики или отрицания. Однако для структурализма были характерны ясность и общность методологической программы, очевидная даже в процессе ее размывания. Французский структурализм занимал место отсутствующего во Франции логического позитивизма, хотя по реальной практике воплощения имел с ним мало общего. В структурализме есть проблемные переклички с неорационализмом. Структурализм содействовал видоизменению феноменологии в ее французской версии (прививка языковой проблематики на ствол феноменологии, стимул к поиску взаимодействия объясняющих стратегий с понимающими); он давал поводы (особенно вокруг работ Фуко) для достаточно плодотворной полемики с западным марксизмом.[1] С другой стороны, марксист Хабермас, который много лет плодотворно полемизировал и подружился с Жаком Деррида, называет требуемое марксизмом в отличие от реформизма преобразование общественной сферы структуральным преобразованием общественной сферы. С точки зрения и его, и большинства других структуралистов, полемизирующих с постструктурализмом, марксизм - разновидность структурализма. Но, конечно, вопрос об отношениях между структурализмом и марксизмом дебатируется. Сам же Хабермас в ряде работ считает классический западный марксизм и структурализм разными направлениями современной философии, только по-новому синтезируемых его постметафизикой.

45. Зарождение научного знания и его оформление в Древней Греции.

(Древнегреч наука. Греч полис и агональный дух. Афины и Александрия как научн центры. Критич аргументация и способы обосн знания. Античн матем: пифагорейский квадривиум и «Начала» Евклида. )

В отличие от науки древних царств, древнегреческая наука удовлетворяет всем четырем чертам научного знания. Это период с примерно 5 века до н. э. до 5 века н э, когда закрылись последние языческие философские школы. Нет четкого критерия для различия науки и философии. Эта наука в религиозном контексте (политеизм).

В 6 веке днэ сложился новый тип общества, демократический полис. У такого строя есть свои недостатки, например в войне демократических Афин с тоталитарной Спартой побеждает последняя. Однако в полисах появляется культура, которая пройдет через века. Особенность этой культуры – агональный дух (дух состязаний). Состязания везде, в спорте, в судах и тд. Интеллектуальные состязания ведут к научной аргументации. Появляется стремление к обоснованности.

Школа Платона и Афины в целом становятся важнейшим научным центром. В Александрии составляется корпус гиппократикум. Пифагорейский квадривиум: арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Эти дисциплины объединяет термин математика (лучше всего соответствует нашему слову наука). Сформировался квадривиум у пифагорейцев, но еще до них Фалес продвигался в геометрии. Утверждения у него были простые, но он старался их обосновать (например, диаметр делит круг на две равные части, хм!). Гиппократ Хиосский (5 век) первый, кто составил начала – систематическое изложение геометрических утверждений и их обоснований. Частично совпадает с началами Евклида.

В «Началах» (300 г до нэ) излагается планиметрия, стереометрия, арифметика. В классической реконструкции Гейберга весь труд состоит из 13 книг. К ним традиционно присоединяются 2 книги о 5 правильных многогранниках, приписываемые Гипсиклу Александрийскому и школе Исидора Милетского.

Изложение в «Началах» ведётся строго дедуктивно. Каждая книга начинается с определений. В первой книге за определениями идут аксиомы и постулаты. Затем следуют предложения, которые делятся на задачи (в которых нужно что-то построить) и теоремы (в которых нужно что-то доказать). Определения, аксиомы, постулаты и предложения пронумерованы.

Определение: Точка есть то, что не имеет частей. Линия — длина без ширины. Края же линии — точки. Прямая линия есть та, которая равно лежит на всех своих точках. Поверхность есть то, что имеет только длину и ширину. Края же пов-ти — линии. Плоская пов-ть есть та, которая равно лежит на всех своих линиях.