Оглавление

1. Связь истории и философии науки. Классификация наук: естественные, технические, социальные, гуманитарные и формальные науки. 3

2. Три этапа развития позитивизма. Позитивизм I: О. Конт. 4

3. Индуктивизм, конвенцианализм, и методологический фальсификационизм как эпистемологичские подходы в статье И.Лакатоса «История науки и ее рациональные реконструкции» 6

4. Проблема возникновения науки. Характеристические черты научного знания. Протонаучные знания в каменном веке. 8

На вопрос о происхождении науки есть несколько точек зрения. 8

Основные его черты: 8

Происхождение науки связывают с разными временными периодами: 8

5.Позитивизм I: Дж. Ст. Милль и Г. Спенсер. 10

6. Концепция Т. Куна о структуре и принципах научных революций. 11

7. Древнегреческая наука: ее особенности. 13

8. Позитивизм II: эмпириокритицизм Р. Авенариуса и Э. Маха. 14

9. Основные идеи статьи В.С.Степина «Научные революции и смена типов рациональности». 15

10. Позитивизм III: логический позитивизм Венского кружка. 17

11. Концепция «позднего» Л.Витгенштейна: о теории языка и языковых играх. 18

12. Постпозитивизм. Критический рационализм К. Поппера. Фаллибилизм. 19

13. Социальные и этические проблемы современной науки в статье Р.Мертона «Эффект Матфея в науке». 20

14. Наука в средние века: христианство и наука. 21

15. Концепция развития науки Т. Куна. 23

16. Критика метафизики логическим позитивизмом (по статье Карнапа «Преодоление метафизики логическим анализом языка»). 25

17. Наука в средние века: наука у арабов и в позднем европейском средневековье. 27

18. Утонченный фальсификационизм и модель развития науки И. Лакатоса. 28

19. Объяснение, понимание, интерпретация и деятельность в философской герменевтике П.Рикера. По статье «Герменевтика и метод социальных наук». 31

20. НАУКА В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ И НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ XVII ВЕКА. 33

21. Методологический «анархизм» П. Фейрабенда. 35

22. Проблемы современной культуры в работе Ортеги-и-Гассета «Восстание масс» 37

23. Характеристические черты научного знания. Проблема возникновения науки. 39

24. Понятие интерпретации и знака в работе М. Фуко «Ницше, Фрейд, Маркс» 41

25. АПРИОРНОЕ ЗНАНИЕ И ВОСПРИЯТИЕ В СТАТЬЕ К.ЛОРЕНЦА «ЭВОЛЮЦИЯ И АПРИОРИ». 43

26. ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ И НАУКА. 44

27. Личностное знание в науке (М. Полани). 46

28. ПРОБЛЕМЫ ИСТИНЫ И ПОЗНАНИЯ В КОНЦЕПЦИИ ПРАГМАТИЗМА У.ДЖЕМСА (ПО СТАТЬЕ «ЧТО ТАКОЕ ПРАГМАТИЗМ?») 47

29. НАУКА В XIX – XX ВЕКАХ. 48

30. ЭВОЛЮЦИОННАЯ ЭПИСТЕМОЛОГИЯ: ТЕЧЕНИЯ И КОНЦЕПЦИИ. 50

31. Проблемы эпистемологии и варианты их решений в статье А. В. Кезина «Эпистемология в лодке Нейрата» 53

32. Особенности современной науки. 55

33. Эволюционная эпистемология К. Поппера. 57

34. Статья Эко «От интернета к Гуттенбергу»: особенности человеч мышления в современную эпоху. 59

35. Ценности технократизма. 61

36. ПРОБЛЕМА ИДЕАЛА И КРИТЕРИЕВ НАУЧНОСТИ В СТАТЬЕ А.В.КЕЗИНА «ИДЕАЛЫ НАУЧНОСТИ И ПАРАНАУКА». 62

37. Роль техно-составляющей в системе социо-природных взаимодействий. 65

38. Онтологические предпосылки научного знания. Принцип онтологической относительности и проблемы языка в работе У.Куайна. 66

39 Наука техники и технологий. 67

40. Эволюционная эпистемология К. Лоренца и Г. Фоллмера. 68

41 Натуралистический подход к проблеме языка в статье С.Пинкера «Языковой инстинкт». 71

42. Наука периода древних царств (на примере Месопотамии). 72

43. Радикальный конструктивизм в эпистемологии 74

44 Структурализм: основные идеи и их преломление в философии науки. 76

45. Зарождение научного знания и его оформление в Древней Греции. 77

46. ФИЛОСОФСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ВЕРНАДСКОГО. 78

47.Понятие « эпистемы» в концепции науки М.Фуко. 80

48. Основные идеи радикального конструктивизма и их значение ( по статьям Э.Глазерсфельда, П.Ватцлавика). 81

49. Структуралистский подход по работе Р.Барта «Структурализм как деятельность». 84

51 НТР и НТЭ. 87

52 Роль науки в сферах современного общества. 89

53 Три этапа позитивизма (основные характеристики). 91

1. Связь истории и философии науки. Классификация наук: естественные, технические, социальные, гуманитарные и формальные науки.

В 19 в. -нач. 20 в. история и философия науки существовали раздельно, к сер. 20 в. стало ясно, что философия науки должна разрабатываться с учётом истории науки. История науки тоже существенно поменялась. Стало ясно, что она не является «систематическим курсом», типа курса химии, биологии, математики. Философия науки должна нам сказать, чем должна быть наука и вытесняется философией науки, которая пытается ответить на вопрос «Что такое история науки?» на основании внимательного взгляда на историю науки, а не на основании априорных соображений. Эту мысль выразил Имре Лакатос в 60-е гг. 20в.: «Философия науки без истории науки пуста, история науки без философии науки слепа».

Философ не претендует на то, что он обладает некоторыми и знаниями и тем более может их сообщить. Позиция философа по отношению к науке – незнание.

Классификация наук. Наук много, про их столкновении возникают новые. Конкретной классификации наук нет. Но общая схема классификации восходит к 20-30 гг. 20 в. (непозитивизм, классический позитивизм):

1. Естественные

1. Физические и инженерные (астрономия, физика, химия, науки о материалах)

2. Науки о живом + медицина + биоинженерия

3. Науки о Земле: геология, география, почвоведение, экология, климатология, астрономия.

2. Формальные

1. Математика

2. Логика

3. Computioal Sciense

3. Социальные и гумунитарные

1. История

2. Филология

3. Лингвистика

4. Экология

5. Психология

6. Педагогика и образование

7. Экономическая география

Социальные науки (III-VII) ближе к естественным по своим методам. Гуманитарные – I-II.

Стеклов выделяет науки естественные и противоестественные. Ландау - естественные, неестественные, сверхъестественные.

Таким образом, наряду с диахронным («историческим»: возникновение науки приурочивают к разным историческим эпохам) плюрализ­мом «науки» имеет место и ее синхронный плюрализм. Он обусловлен существенным различием предметов и методологического арсенала разных научных дисцип­лин.

Взаимоотношение слов «история», «философия», «наука». Философия не относится к науке, это особая познавательная деятельность. История о греческого ɛστοτια, historia. Это слово имеет несколько значений: 1) расспрос; 2) исследование, разыскание; 3) знание, наука; 4) рассказ о прошлых событиях.

Что касается слова «наука». Греческое слово ɛπιστημη обозначало достоверное знание. Оно соответствовало латинскому слову «scientia» -знание. К науке слово «scientia» стало применяться в 19 веке применительно к естественным наукам.

19 в. Становится переломным, ученый – это определённый социальный статус. Огюст Конт – «курс позитивной философии», позитивизм. Позитивная наука противопоставляется философии.

2. Три этапа развития позитивизма. Позитивизм I: о. Конт.

Огюст Конт - французский философ первой половины XIX в., один из основоположников позитивизма и социологии. Он исходил из того, что единственным источником подлинного знания является система частных наук, которые только и могут дать "общими усилиями" позитивный, положительный (т. е. данный, фактический, несомненный) материал. О. Конт полагал, что "наука - сама себе философия" и что "метафизика" (т. е. философия) как учение о сущности явлений, об их началах и причинах должна быть устранена, а ее место должна занять позитивная философия.

Позитивная философия - "совокупность общих научных положений" всего положительного естественно научного и социального материала. Поиски первых или последних причин Конт считает "абсолютно недоступным и бессмысленным" занятием.

Применяя принцип историзма, т. е. полагая, что "ни одна идея не может быть хорошо понята без знакомства с ее историей", Конт показывает, что человечество пришло к позитивной философии в ходе развития его ума.

Три основных стадии интеллектуальной эволюции человечества:

1.теологическое (или фиктивное) состояние. человеческий дух объясняет природу вещей воздействием многочисленных сверхъестественных факторов.

2.метафизическое (или абстрактное). сверхъестественные факторы заменены абстрактными силами, с помощью которых и объясняются все наблюдаемые явления.

3.научное (или положительное), человек стремится правильно комбинируя рассуждения с наблюдениями и экспериментами, познать действительные законы явлений. При этом необходимо отказаться от возможности достижения абсолютных знаний и от познания внутренних причин явлений.

Природа положительной философии (основная характеристическая черта) состоит в признании всех явлений подчиненными неизменным естественным законам, открытие и низведение числа которых до минимума и составляет цель всех познавательных усилий. В качестве примера Конт приводит ньютоновские законы тяготения ("чудная теория" Ньютона), с помощью которых объясняются все общие явления вселенной.

Указывая на "разъедающее влияние" специализации научного труда, необходимость "предупредить разрозненность человеческих понятий".

4 основных свойства положительной философии:

1. изучение этой философии дает единственное рациональное средство обнаружить логические законы человеческого ума

2. прочное обоснование положительной философии дает ей возможность играть руководящую роль во всеобщем преобразовании системы воспитания и образования, где все острее возрастает потребность в приобретении совокупности положительных идей по всем главным сферам действительности.

3. специальное изучение общих выводов наук в их целом способствует прогрессу отдельных положительных наук.

4. ее можно считать единственной прочной основой общественного преобразования.

Отвергая бэконовский принцип деления наук по различным способностям человеческого ума, он считал, что этот принцип должен вытекать из изучения самих классифицируемых предметов и определяться действительными, естественными связями, которые между ними существуют. Исходя из этого принципа, Конт располагал основные науки по убывающей простоте и сложности: математика (включая механику) " астрономия > физика " химия " физиология (включая психологию) " социология. Конт доказывал, что между всеми видами знаний существует глубокая внутренняя связь. Однако контовская классификация наук носит статический характер, игнорирует принцип развития.

Эти идеи Конта были развиты далее на последующих этапах эволюции позитивизма в махизме (эмпириокритицизме) и в неопозитивизме (логическом позитивизме).

Логический позитивизм:

1. Этап догматического верификационизма

2. Этап вероятностного верификационизма

абсолютизация роли искусственного языка и формальной логики в познании; агенетизм, антиисторизм исследование лишь готового, "ставшего" знания и его формальной структуры без обращения к возникновению (генезису) и развитию знания, игнорирование социокультурного контекста последнего и др.

Указанные недостатки стремились преодолеть представители постпозитивизма, возникшего в 60 е гг. XX в., Поппер, Кун, Лакатос, Фейерабенд и др.