1. Предмет эстетики. Особенности истории эстетики
Эстетика сложна и своеобразна. Любой из нас регулярно пользуется словами: красота, искусство, эстетично, безобразно. Значит мы понимаем смысл этих слов, т. е. эстетика изучает то, что необходимо присутствует в нашей жизни. Но если мы требуем объяснить, определить искусство, красоту, вкус – то обнаруживаем, что не в состоянии это сделать. Своеобразие эстетики объясним примером «Моны Лизы». Леонардо да Винчи занимает особое место в культуре.
почему? Рациональными признаками это объяснить нельзя
-женская красота
-мастерство художника
-соотношение цвета и тени
-перспектива
Кроме рассуждения надо уметь чувствовать, перенимать, интуитивно понимать, иметь особое душевное состояние. Вывод: в эстетике приходится рассуждать и говорить о том, что объяснить нельзя.
Для чего же это нам нужно? Современный человек может учиться только сознательно. Потому важно понимать, что можно ожидать от изучения эстетики. Эстетика – это не культурология, не искусствознание, а философская наука.
Наша цель – не изучение отдельных произведений искусства, а попытка лучше понять человека. Дело в том, что, образно говоря, человек рождается дважды.
Первое рождение – биологическое. Дает не человека, а животное. Чтобы стать и быть человеком, надо научиться ходить, говорить, волить, чувствовать, думать. Это и есть второе рождение. Важнейшую роль в этом процессе играет искусство и, шире, эстетическое отношение к реальности.
(Глеб Успенский)
Первыми рассуждать об эстетических феноменах начали греки в рамках философии. Античная философия возникла в 6 в. д.н.э., поэтому и начало эстетики можно отнести к 5-6 в. Д.н.э. В этом смысле эстетика – одна из древнеримских наук. С другой стороны эстетика выделилась из философии в 18 веке. Впервые термин «эстетика» Ввел в употребление немец, философ Александр Баумгартен в 1735г. Так он обозначил науку о чувственном познании, изучающем прекрасное. Эстетика – это суждение вкуса, основанное на чувственных образцах, в отличие от логики, основанной на ясном представлении. Правомерно сказать, что эстетика сравнительно молодая наука. Этот парадокс разрешается выделением имплицитной(неявный, подразумеваемый ) и эксплицитной(явный, открыто выраженный) эстетики.
Первая уходит корнями в древность и представляет собой осмысление исторического опыта внутри других наук (философия, риторика, филология, богословие и др)
Вторая - Экспилицитная эстетика – есть самостоятельная наука, ставшая таковой к середине 18 в. Поэтому эстетика есть взаимодействие имплицитной и эксплицитной эстетики. Почему так?
Сущность эстетического не сводится к искусству, но проявляется в нем. Искусство порождает особый мир в котором отличные произведения обладают всеобщностью и необходимостью. В природе такого примера нет. Муха или береза индивидуальны и уничтожение мухи или березы не уничтожает чего то всеобщего. Джоконда тоже индивидуальна, но одновременно несет в себе всечеловеческую сущность. Уничтожение Джоконды несет невосполнимый духовный ущерб для человечества. Чтобы создавать таковой мир, надо быть независимым от природы. Греки ощущали себя природными ощущениями, поэтому искусство они понимали как подражание природы. Когда-то греки были такими людьми. Средневековый человек ничего не находит в природе, потому что она есть результат грехопадения человека. Искусство невозможно без природных средств и здесь неясно, как через греховную природу можно человеческое приблизить к богу.
К новому времени (17-18вв) человек изменился так, что пережил независимость от природы, самостоятельность внутри себя и возможность выразить его природными средствами без ущерба для него. Поэтому возникает эстетика. Это не значит, что до 18в не могло развиваться искусство. Но до 18 в эстетическая реальность, в том числе искусств, не осознавались чисто эстетически, но осознавались мифологически, религиозно, морально.
2. Сущность эстетического отношения человека к миру
Эстетическое как ценность.
Отношение эстетиеское— особое отношение человека к действительности, в процессе которого человек раскрывает и выявляет меру целостности предметов, явлений и ситуаций объективного мира, проявляет и переживает развитые в себе способности и возможности активной творческой деятельности, оценивает степень совершенства явлений действительности и степень гармонии человека и мира.
Эстетическое отношение - это способность человека оценивать явления действительности как прекрасные пли безобразные, возвышенные или низменные, трагические или комические. Оно определяет мироощущение, духовный мир, поведение, проявляется во всем образе жизни человека
Эстетическим феноменом является ценность. Она обладает особыми свойствами, которые обнаруживаются эстетиком. То, что ценно для кого-то, то есть у ценности два полюса.
Один полюс – оценивший человек
Второй полюс – предмет
Очевидно: ценно для человека то, что обладает значимостью. Дорогая вещь, но и обыденный предмет: старое фото, письмо, игрушка - память о близких людях. Но этого недостаточно. Некоторые родители могут бросить детей и т д. Важно понять, что происходит когда есть ценностное отношение, или его нет. Поскольку у ценности есть два полюса, важно выяснить в каком она находится. Если бы ценность сводилась к предмету, все люди оценивали его одинаково. Так же ценностями могут быть исчезнувшие предметы.
Допускаем, что ценность находится в сознании человека. Ценности нельзя свести и к сознанию человека, тогда их нельзя было бы отделить от заблуждения и теряли бы смысл музеи, театры, памятники. Ценность, в силу 2-х полюсности, является отношением. Ценность – такое отношение человека и предмета, в котором порождаются мысли, чувства, переживания, из природы не выводимые, то есть порождается человеческий мир.
Как люди рождаются в культуре. Культура есть система общекультурных символов. Становясь людьми, мы осваиваем эти символы, превращая их в свои личностные системы.
Ценность - есть взаимодействие общепринятых символов и личностных смыслов, опосредованное предметами и событиями человеческой жизни. Предметы и события выступают не в своих физических характеристиках, а в качестве носителей своих духовных смыслов.
Эти смыслы дополнительно избыточны по отношению к природным процессам. Если личностный смысл красоты не развит - человек сможет видеть, переживать красоту и воплощать ее в своей жизни.
3. Понятие эстетической категории. Основные эстетические категории
Мир, как объект человеческого познания отличается бесконечным разнообразием свойств. Эти свойства мы не можем различать и познавать просто потому, что имеем органы чувств. Видим, слышим мы не глазами и ушами, но с их помощью. За органами чувств стоят определенные душевные способности которые в науке называют категориями.
Категория эстетики – предельно общее понятие, которое отражает универсальные свойства и отношение мира в целом, или его фрагменты. У каждой науки свои категории. Это своего рода очки со стеклами разного цвета, то есть описывая один и тот же процесс, мы получаем разные описания и разные миры.
Роль категорий в научном познании можно сравнить с ролью рыболовной сети в рыбной ловле. Успех зависит от размера ячеек. Ячейки символизируют категории. Каждая наука как бы забрасывает категориальную сеть, в меру извлекая из него характеристики, улавливаемые этой сетью.
Основные эстетические категории появились еще в античности и сохраняются до сих пор, хотя и частично изменились. Некоторые исчезли, появились новые. В современной эстетике отсутствует устоявшаяся система категорий. В истории науки обычно такая ситуация свидетельствует о предстоящих эволюционных изменениях. В любом случае, наука нуждается в более-менее устойчивой системе категорий, которая позволяет ей оставаться наукой. Эстетические отношения субъектно - объектные, поэтому в эстетике есть субъектные и объектные категории.
Субъектные описывают человека, как активную сторону отношения (отношение чувств и мышление). Объектные – те свойства объекта, которые проявляются в эстетическом отношении. В своеобразии эстетических категорий они выражают естественные свойства: размеры, цвет, запах. Эстетические свойства выражают что-то другое, но проявляются через них.
1.Прекрасное как центральная категория эстетики.
Категория прекрасного является центральной категорией любой эстетической системы. Она получила широкое развитие еще в античной эстетике. В досократовской философии она имела космический характер. Первоначально прекрасное можно определить как целесообразность или совершенство формы. Под целесообразностью подразумевается соответствие вещи некой высшей цели, высшему предназначению. Это высшее предназначение всегда имеет идеальную форму, следовательно, целесообразность подразумевает так же причастность идее. В. Соловьев определял красоту как «воплощение идеи», а И. Кант «как выражение эстетической идеи». Платон определял красоту как совершенство формы вылепленной в соответствии с неким идеальным образцом. Таким образом, прекрасное это просветленность просвечивание идеи в материальном. Прекрасное это материальное освященное заключенным в нем идеальным.
2.Возвышенное.
ВОЗВЫШЕННОЕ – одна из главных категорий классической эстетики, характеризующая комплекс неутилитарных взаимоотношений субъекта и объекта, как правило, созерцательного характера, в результате которых субъект испытывает сложное чувство восхищения, восторга, благоговения и одновременно страха, ужаса, священного трепета перед объектом, превосходящим возможности его восприятия и понимания. При этом субъект переживает свою глубинную онтологическую и энергетическую сопричастность или самому «высокому» объекту, свое родство с ним, или трансцендентному архетипу, духовным силам, стоящим за ним; ощущает отсутствие угрозы реальной опасности для себя, т.е. свою внутреннюю свободу и духовное равноправие в системе взаимодействия несоизмеримых величин, где он предстает бесконечно малой величиной.
3.Трагическое.
Как категория эстетики, трагическое означает форму драматического сознания и переживания человеком конфликта с силами, угрожающими его существованию и приводящими к гибели важные духовные ценности. Трагическое предполагает не пассивное страдание человека под бременем враждебных ему сил, а свободную активную деятельность человека восстающего против судьбы и борющуюся с ней. В трагическом человек выступает в переломный, напряженный момент своего существования.
4.Комическое.
Комическое принадлежит к числу основных эстетических категорий. Существуют различные трактовки его места в системе эстетических категорий. Иногда его понимают как категорию полярную трагическому или возвышенному, например, немецкий писатель и теоретик искусства Жан-Поль определил комическое как «оборотную сторону возвышенного». Но многие авторы считают его категорией эстетики имеющей такое же значение, как и все остальные. Сфера комического чрезвычайно многообразна, в нем выделяются различные стороны и оттенки от мягкого юмора до устрашающего гротеска. Комическое во всех своих модификациях обладает огромным воздействием, элементы комического входили как составные части в произведения художественного творчества от самых примитивных до наиболее развитых. Элементы комического включает даже поэмы Гомера.