2.7 Символика стилистических приемов

Любое литературное произведение полно стилистических приемов, которые призваны для придания красок произведению. Без стилистических приемов любое творение писателя становится похоже на холст. Есть канва, роль которой играет фабула, есть идея, но нет тех красок, которые нужны для придания произведению тех узоров и хитростных переплетений.

В поэме Данте и романе Умберто Эко среди всех символических стилистических приемов главное место занимает аллюзия. Аллюзия – это отсылка на исторические факты либо личности [].

Поэма Данте пестрит аллюзиями, которые призваны обратить внимание читателя на те или иные исторические факты и символизируют знакомство автора с теми или иными личностями. Например, Чангелла, современница Данте и его землячка, которая в обществе отличалась вызывающим поведением была встречена Данте на пятом небе [бк стр 441]. Лано Сальтерелло, флорентийский юрист, ведущий роскошный образ жизни, также повстречался Данте на пятом небе [бк стр 441]. Введение Данте в качестве аллюзивных персонажей людей, которых он знал, символизирует неизбежность смерти и кары за пригрешения.

Дантов Ад изобилует аллюзиями на героев античной мифологии. На входе в третий круг Ада Данте узрел Цербера – в древнегреческой мифологии это был пес, охраняющий вход в мрачное царство Аида. Данте несколько видоизменил этот миф и в его Аду Цербер – это бес и трехглавое чудовище [бк стр 99]. Цербер – это один из символов ужасов Ада.

Еще одним представителем отсылки в древнегреческую мифологию является Минос – царь и законодатель Крита. В Аду Данте он был превращен в беса, который назначает грешникам степень их наказания [бк стр 95]. Минос в Аду Данте – символ правосудия.

Аллюзии в романе Умберто Эко также явственно просматриваемы.

Аллюзивным является имя главного героя – Вильгельма Баскервильского, на котором было сконцентрировано внимание ранее. Аллюзивными являются также многие персонажи, которые, как правило, были взяты из христианской религии. Святой Бенедикт, Святой Себастиан, на которых ссылается Вильгельм в одном из своих разговоров с Адсоном являют собой символы угрозы и правосудия, так как их кары боятся монахи Аббатства [ир стр 143].

Большое внимание было также уделено Святому Франциску и его влиянию на ход развития христианства [ир стр 245]. Святой Франциск являл собой символ благоразумия и новаторства для Вильгельма.

Помимо аллюзий, большую символическую нагрузку в себе несут и эпитеты.

Данте придал и без того обросшему множеством символических значений денотату «роза» эпитет «райская», что вкупе создало еще более мощный символ, который несет значение блаженства Рая [бк стр 506]. Беатриче была названа «достойнейшей», такой эпитет символизирует чистоту ее помыслов и благодетель [1, c.81]..

В романе Эко все эпитеты связаны, в основном, с именами людей, которых последователи христианства считали «святыми». «Святой Бенедикт», «Святой Франциск», «Святой Себастиан» [c 143, C 245]. Такие эпитеты подчеркивают привилегированное положение этих исторических персонажей для послушников монастыря и всех последователей христианской веры.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что стилистические приемы являются одним из способов выражения символов в литературе.

Заключение

Символизм – одно из ярчайших направлений литературы конца XIX начала XX века. Это направление очень тонко и чувственно. Символизму чужды материи, символизм дышит искусством и сознанием. Тонкие нити символизма встречаются практически во всех литературных произведениях. Главное, что необходимо сделать – это посмотреть на произведение под несколько другим углом. Символизм тяжело поддается анализу, так как его предмет – тонкие душевные изыскания поэтов и писателей. Сам символ – есть творение души художника, он должен быть выстрадан, истерзан душевными метаниями и изысканиями.

В первой главе дипломной работы был рассмотрен символ, как предмет символизма. Целесообразным можно считать рассмотрение символа с философской точки зрения, так как символизм все же является философской и эстетической категориями. Символизм как литературное течение, зародился в конце XIX начале XX веков. Были рассмотрены предпосылки появления символизма как отдельного литературного течения. Интересно, что литература подобна губке – она впитывает все те настроения, царящие в обществе и немедленно выливается в целый пласт литературы, который можно в полной мере понять только при известной доле понимания исторических реалий того времени.

Немудрено, что символизм зародился во Франции, ведь французы славятся тонкостью своей души. Стефан Малларме считается основателем символизма как литературного течения. Точкой отсчета появления импрессионизма принято считать выход в свет его статьи в 1891 году. Малларме был крайне оригинален в его взглядах на литературу, которые в дальнейшем повлияли на ход развития нового литературного течения. Шарль Бодлер также является одним из ярчайших представителей французского символизма. Бодлер – новатор литературы. Именно он является автором известной концепции символизма цветов. Французский символизм тонок и многогранен и он во многом отражает настроения людей того времени. Мир застыл в ожидании самого кровавого конфликта человечества – Первой Мировой войны и литература, как нельзя лучше, отражала смятение, охватившее людей, ощущавших дыхание предстоящих потерь.

Не остались в стороне и другие европейские культуры. В первой главе был рассмотрен такой известный символист и эстет как Оскар Уайлд. Творчество Уайлда воистину эстетично и символизм во многом обуславливает красоту творчества британца.

Ирландский поэт и писатель Уильям Батлер Йейтс, который известен миру своими работами, связанными с изучением ирландской мифологии, также по праву может быть отнесен к ряду приверженцев символизма. Его поэзия тонка и чувственна, его слова полны символов и знаков.

Творчество Мориса Метерлинка не могло остаться незамеченным при изучении европейского символизма. Его сборник произведений «Теплицы» является глубоко символичным и до сих пор будоражит умы людей.

Итальянский символизм, к сожалению, интересен лишь почти полным его отсутствием как литературного течения. Поэты Пасколи и Д’Аннунцио лишь в некоторой мере могут быть отнесены к поэтам – символистам, традиционно их относят к приверженцам декадентства.

При изучении символизма ни в коем случае нельзя оставлять в стороне русский символизм. Русский символизм получил мощнейшее развитие в литературе XX века. В первой главе дипломной работы были рассмотрены два их основных направления – старших и младших символистов.

Изучения символизма осложнено тонкостью и размытостью его граней как литературного течения. Символизм тесно переплетается со многими другими известными течениями. В этом вся его суть. Символизм проникает в самое основание произведения, умело надевая то маску декадентства, то маску импрессионизма, а иногда и совсем ему чуждых течений. Но разве не это является признаком тонкого мастерства? Символизм воистину прекрасен, он затрагивает самые тонкие и потайные чувства читателя.

В практической части дипломной работы были рассмотрены два крупнейших произведения итальянской литературы – поэма Данте Алигьери «Божественная комедия» и интеллектуальный роман Умберто Эко «Имя Розы». Оба этих произведения не совсем являются подходящими для сравнения между собой, несмотря на некоторые общие черты в сюжете, но оба они являются очень интересными в плане их изучения с символической точки зрения.

Каждый автор являет собой личность в жизни которой происходили знаковые события, повлиявшие на его творчество в целом. Именно поэтому было решено перед непосредственным изучением черт символизма в обоих произведениях, сначала рассмотреть биографию Алигьери и Эко.

Данте Алигьери прожил жизнь, полную потрясений, которые во многом были связаны с жизнью Флоренции в целом. Отличительной чертой всего творчества Данте является его непоколебимый патриотизм. Флоренция – его отчизна и любовь. Беатриче – его богиня и идол, перед которым он преклонялся.

XX век являлся веком открытия миру такого талантливого ученого и писателя как Умберто Эко. Умберто Эко – уникальный во многих смыслах человек, которому по силам было сделать изучение истории настолько увлекательным, что его роман «Имя розы» до сих пор является одним из наиболее читаемых романов современности.

Символизм пластичен, он принимает различные формы. Как правило. Символы поддаются классификациям и обобщению. Во второй главе дипломной работы было принято решение создать свою собственную классификацию символов, которые были найдены при изучении произведений Данте Алигьери и Умберто Эко. Первым видом символов в классификации стали религиозные символы. Присутствие религиозных символов обусловлено самим сюжетом произведений. Данте спускается в Ад, восходит в Рай, которые сами по себе являются религиозными категориями, действие романа Умберто Эко происходит в мужском монастыре, само понятие которого напрямую связано с религией.

Нельзя было оставить без внимания и числовую символику, присутствующую в обоих произведениях. Числовая символика также тесно переплетается с религией. Все числа божественны – семь, двадцать четыре, двенадцать.

Следующим видом символики была символика персонажей. При внимательном прочтении обоих произведений станет заметно, что присутствие всех персонажей неслучайно. Это старец Харон, символизирующий отчаяние, это и Хорхе, как символ смерти и Апокалипсиса.

Композиция поэмы и романа несомненно несет в себе символическую нагрузку, Данте использовал числовую и религиозную символику в композиции «Божественной комедии», Умберто Эко в большей мере использовал религиозную. Вся поэма «Божественная комедия» условно разделена на три части: Ад, Чистилище и Рай. Умберто Эко в названиях своих глав использовал религиозные понятия, такие как, например, Полунощница. Все эти символы помогают читателю в полной мере погрузиться в атмосферу того времени.

Еще одним видом символизма был символизм стилистических приемов. Все стилистические приемы, которыми изобилуют произведения итальянских авторов, были выбраны неслучайно. Это и аллюзии, и эпитеты. Аллюзий особенно много. Они добавляют оттенков символизма в произведения. Очень сложно с большой уверенностью утверждать, были ли эти аллюзии символами изначально при написании произведений, либо они стали окказиональными символами, то есть знаками, которые приобрели символическое значение без всякого на то умысла писателя.

Таким образом, в результате исследования посредством вышеуказанных методов были достигнуты цели и задачи исследования – найдены символы, которые позволяют причислять поэму Данте Алигьери «Божественная комедия» и роман Умберто Эко «Имя розы» к символическим произведениям.

Список использованной литературы

1. А. Белый [Электронный ресурс] // Культурология. – URL: http://www.countries.ru/library/culturologists/bel.htm

2. Алигьери, Д. Новая жизнь, Божественная комедия [Текст] / Д. Алигьери. – М. : Художественная литература, 1967. – 524 с.

3. Алигьери, Д. Новая жизнь Божественная комедия [Текст] /Д. Алигьери, М. Лозинский // «Божественная комедия».- М. : Художественная литература, 1967. – С.545-685.

4. Алигьери, Д. Божественная комедия [Текст] / Д. Алигьери. – М. : Правда, 1982. – 475 с.

5. Алигьери, Д. Новая жизнь Божественная комедия [Текст] /Д. Алигьери, Б. Кржевский // Данте».- М. : Художественная литература, 1967. – С.5-16.

6. А. Л. Доброхотов Данте Алигьери [Электронный ресурс] // А.Л. Доброхотов Данте Алигьери.- URL: http://uchebalegko.ru/docs/12/11804/conv_1/file1.pdf.

7. Андреев, М. Л. История литературы Италии Том 1 [Текст] / М. Л. Андреев. – М.: ИМЛИ РАН, 2007. – 756 с.

8. Андреев, М. Л. История литературы Италии Том 2 [Текст] / М. Л. Андреев. – М.: ИМЛИ РАН, 2007. – 756 с.

9. Андреев, М. Л. История литературы Италии Том 3 Барокко и Просвещение [Текст] / М. Л. Андреев. – М.: ИМЛИ РАН, 2007. – 715 с.

10. Басинский П., Федякин С. Русская литература конца XIX – начала XX века [Текст] / П. Басинский, С. Федякин. – М.: Академия. – 528 с.

11. Богословский В. Н., Гражданская З. Т., Артамонов С. Д. История зарубежной литературы XX века [Текст] / В. Н. Богословский, З. Т. Гражданская, С. Д. Артамонов. – М.: Просвещение, 1989. – 416 с.

12. Введение [Электронный ресурс] // Литературный исследования.- URL: http://www.litexplorer.ru/litexps-374-4.html.

13. «Веселая наука» [Электронный ресурс] // Фридрих Ницше. – URL: http://www.nietzsche.ru/works/main-works/svasian/

14. Володина И. П. Итальянская традиция сквозь века: из истории итальянской литературы XVI-XX веков [Текст] / И. П. Володина. – Спб.: Изд-во С. – Петер. ун-та,2004. – 262 с.

15. Голенищев – Кутузов И. Н. Средневековая латинская литература Италии [Текст] / И. Н. Голенищев – Кутузов. – М.: Наука, 1972. – 312 с.

16. Данте Алигьери [Электронный ресурс] // Сайт о людях - биографии знаменитостей, статьи, новости.- URL: http://www.piplz.ru/page-id-319.html.

17. Данте Алигьери (Dante Alighieri ) [Электронный ресурс] // bookmix. – URL: http://bookmix.ru/authors/index.phtml?id=292.

18. Данте Алигьери: Биография [Электронный ресурс] // The-Art.Ru. - URL: http://www.the-art.ru/liter/05-dante-alighieri/.

19. Данте Алигьери биография [Электронный ресурс] // Итальянское искусство и литература.- URL: http://pitturait.blogspot.com/p/blog-page.html.

20. Данте Алигьери. Новая жизнь [Электронный ресурс] // КГБ: Данте Алигьери. Новая жизнь.- URL: http://lib.misto.kiev.ua/POEZIQ/DANTE/new_life.txt.

21. Данте и его время. Утопия всемирной монархии Леонид Баткин [Электронный ресурс] // Aligheri, Il Poeta.- URL: http://dante-a.com/dante-i-ego-vremya-utopiya-vsemirnoj-monarxii/.

22. Данте Алигьери биография [Электронный ресурс] // LiveLib сохраняем знания.- URL: http://www.livelib.ru/author/8807.

23. Данте [Электронный ресурс] // Кафедра Философии.- URL: http://philosophy.wideworld.ru/dictionary/5/4/.

24. Данте Алигьери (1265-1321) [Электронный ресурс] // История философии.- URL: http://intencia.ru/Pages-view-283.html.

25. Данте Алигьери. Пир. Трактаты. [Электронный ресурс] // Философия.- URL: http://lib.rtg.su/phylos/297/.

26. Джованни Пасколи. Ноябрь. [Электронный ресурс] // поэзия.ру. – URL: http://www.poezia.ru/article.php?sid=90318

27. Елизарова М. Е., Михальская Н. П. История зарубежной литературы конца XIX – начала XX в. Курс лекций [Текст] М. Е. Елизарова, Н. П. Михальская. – М.: Издательство «Высшая школа», 1970. – 616 с.

28. И. Н. Голенищев-Кутузов. Жизнь Данте [Электронный ресурс] // Данте Алигьери.- URL: http://www.dantealigeri.net.ru/el-ar-avtor-15/.

29. Ковалева Т. В., Леонова Е. А., Кириллова Т. Д. История зарубежной литературы конца XIX начала XX века [Текст] / Т. В. Ковалева, Е. А. Леонова, Т. Д. Кириллова. – Минск: Завигар, 1997. – 336 с.

30. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. [Текст] / А. Ф. Лосев. – М.: Политиздат, 1991. – 525 с.

31. Морис Метерлинк. Душа теплицы. [Электронный ресурс] // Morganas Welt. – URL: http://www.morganaswelt.ru/library/poetry/maurice-maeterlinck/838-poetry-maeterlinck-verse01.html

32. О творчестве Данте Алигьери [Электронный ресурс] // Данте Алигьери.- URL: http://www.dantealigeri.net.ru/el-ar-avtor-18/.

33. Осип Мандельштам Разговор о Данте [Электронный ресурс] // синтез искусств.- URL: http://www.ashtray.ru/main/texts/mandel_dante.htm.

34. О «Монархии» Данте [Электронный ресурс] // Библиотека Якова Кротова.- URL: http://krotov.info/acts/14/dante/monarh_00.html.

35. Определение термина «Композиция» [Электронный ресурс] // Textologia.ru. – URL: http://www.textologia.ru/slovari/literaturovedcheskie-terminy/kompoziciya/?q=458&n=99

36. Определение термина «декадентство» [Электронный ресурс] // textologia. ru. – URL: http://www.textologia.ru/slovari/literaturovedcheskie-terminy/dekadentstvo/?q=458&n=56

37. Пайман А. История русского символизма [Текст] / А. Пайман. – М.: Республика, 2000. – 415 с.

38. Поэт мечтает о небесном шелке [Электронный ресурс] // Поэт мечтает о небесном шелке. – URL: http://www.e-reading.club/chapter.php/94483/4/Iieiits_-_Stihi_%28V_perevodah_raznyh_avtorov%29.html

39. Принципы символизма Мережковского [Электронный ресурс] // Сайт цифровых учебно – методических материалов ВГУЭС. – URL: http://abc.vvsu.ru/Books/Ist_fil/page0098.asp

40. Пуришев Б. И. Зарубежная литература средних веков [Текст] / Б. И. Пуришев. – М.: «Просвещение», 1975. С. 175-261

41. Рыжак, Н. Итальянская грамматика в стихах и песнях [Текст] / Н. Рыжак. – М.: Эксмо, 2012. – 288с.

42. Россия: Стихотворение / Блок А.; Александр Блок // Простор. – 2004. №11. – С. 54-55

43. Самая серьезная комедия [Электронный ресурс] // 1001 чудо света. - URL: http://art.1001chudo.ru/italy_712.html.

44. Символизм [Электронный ресурс] // Символизм. – URL: http://files.school-collection.edu.ru/dlrstore/b7f0916c-139c-355d-2571-a360268307dd/1010360A.htm

45. Cимволизм в литературе [Электронный ресурс] // Литературный глоссарий. – URL: http://www.bukinistu.ru/simvolizm.html

46. Символизм Стефана Малларме: эстетско – эзотерическая модель неоромантического движения [Электронный ресурс] // Современная французская литература (под редакцией Вл. Лукова). – URL: http://modfrancelit.ru/simvolizm-stefana-mallarme-estetsko-ezotericheskaya-model-neoromanticheskogo-dvizheniya-statya-vl-a-lukova/

47. Тимофеев Л. И., Тураев С. В. Словарь литературоведческих терминов [Текст] / Л. И. Тимофеев, Тураев С. В. – М.: «Просвещение», 1974. – 509 с.

48. Тураев С. В., Тимофеев Л. И., Вишневский К. Д. Литература: Справ. Материалы [Текст] / С. В. Тураев, Л. И. Тимофеев, К. Д. Вишневский. – М.: Просвещение, 1989. – 335 с.

49. Тютчев в поэтической культуре русского символизма [Электронный ресурс] // Фундаментальная электронная библиотека русская литература и фольклор. – URL: http://feb-web.ru/feb/tyutchev/critics/izvest/i302-465.htm

50. Уайльд Оскар Как важно быть серьезным [Текст] / Оскар Уайльд. – ООО «Издательство Астрель», 2010. – 378 с.

51. Уайльд Оскар Сказки [Текст] / Оскар Уайльд. – ООО «Издательство АЙРИС - пресс», 2002. – 228 с.

52. Ф. Сологуб [Электронный ресурс] // Ф. Сологуб. – URL: http://www.lyceum8.ru/serebryniy_vek/sologub.htm

53. Философия В. Соловьева [Электронный ресурс] // Философия В. Соловьева. – URL: http://www.grandars.ru/college/filosofiya/filosofiya-soloveva.html

54. Философия эпохи Возрождения [Электронный ресурс] // Философский уголок.- URL: http://www.filosofio.ru/filosofiya-epohi-vozrojdeniya.html.

55. Флорентийская политика и жизнь Данте Алигьери [Электронный ресурс] // Данте Алигьери.- URL: http://www.dantealigeri.net.ru/el-tr-avtor-82/.

56. Эко Умберто Имя розы [Текст] / Умберто Эко. – Санкт – Петербург symposium, 2010. – 634 c.

57. Dictionary of World Literature [Текст] / Dictionary of World Literature. – The Philosophical Library New York 1943. C. 564-569