Казахское народное воспитание.

Народное воспитания – это формирование содержание, методы, формы передачи и усвоения народного опыта жизнедеятельности, т.е. народных знаний.

Народная педагогика- это система принятых в данной местности данным народом приемов и методов воспитания, которые передаются от одних поколений к другим и усваиваются ими, прежде всего, как определенные знания, умения и навыки, приобретенные людьми в процессе жизни.

Предметом практики казахского народного воспитания выступает:

-Основные требования казахской народной педагогики по воспитанию детей;

-особенности воспитания мальчиков и девочек;

-родословная и нормы родственных отношений;

-система обычай и традиции;

-законы послушания, запреты и благословления;

-казахский национальный этикет.

Традиция- установившийся порядок, нормы и правила жизни, поведения, переходящие из поколения в поколение.

Народный кодекс воспитания казахов на первый план выдвигает служение народу, стране. Воспитанный идеал народа, его беззаветная педагогическая мечта- подготовить «героя для страны».

Национальный этикет- предписывает придерживаться особых правил приема гостя, организации его угощения, отношения к людям старшего возраста, к матери, к соседям, к жене, к мужу и т.д.

Особенности казахского народного воспитания: гуманизм, гостеприимства, поклонения матери, поклонения предков, соблюдения национального этикета, почитания родственных отношении, гордость за свой род.

Казахские акыны и жырау о личностных качествах совершенного человека.

Акын - поэт-импровизатор, а также исполнитель своих и народных произведений эпического и лирического характера у тюркоязычных народов Ср.Азии.

Жырау — казахский народный певец-сказитель. В отличие от акына, исполнитель, а не создатель фольклорных произведений. В их репертуаре преобладал героический и социально-бытовой эпос, дастаны.

Умбетей Тилеуулы (18 в:) воспевал героическую борьбу с джунгарами, стремление народа к мирной жизни. Наиболее известно произведение Умбетея, посвященное Богенбай-батыру.

Особой популярностью в XVIII в. пользовался БухарКалкаманулы (1684-1781). Бухар-жырау был одним из влиятельных биев при Тауке-хане и Абылае. Он автор большого количества песен, посвященных единству государства, защите его от внешних врагов.

Махамбет Отемисулы(1803 — 1846)

- Акын и один из организаторов и идеологов антиколониального восстания казахского шаруа под руководством ИсатаяТайманова. Борец за свободу и независимость, возвышал те качества совершенного мужчины, которые необходимы в борьбе за всеобщее счастье.

Асанкайгы (15в) воспевал стремление к всеобщему благоденствию и согласие между людьми. В центре его внимания находились забота о совершенствовании личности,о воспитании положительных качеств- скромности, правдивости, самообладания, умеренности и т.д.

Признаныежырау 16 века Шалкиз, 17 века Жиембет раскрывали положительные и отрицательные качества личности в рамках воспитания настоящего человека.

Выдающиеся акыны 18 века Актамбердыжырау,Шал акын подчеркивали необходимость воспитания критического отношения личности к самому себе, формирования нравственных качеств, привития привычек соблюдения правил уважения к старшим и умения учиться у них.

Акын 19 века ДулатБатабайулы пропагандировал идеи народного воспитания в форме наставлений старших для молодежи. Воспевая величия человека, он придавал особое значение труду на общее благо.