7. Сознание и язык.

Одним из средств выражения сознания является язык. Только будучи выраженным в языке, социально сформированное сознание становится общественной реальностью.

Язык - это непосредственная деятельность мысли (сознания), представляющая собой сложный набор знаков, символов, где каждый символ, знак обладает определенным смыслом.

Символы, выраженные словами, образуют естественный язык (речь). Естественный язык подразделяется на внутреннюю речь (скрытый речевой процесс, являющийся свернутым, обедненным вариантом внешней речи) и внешнюю речь (это слова).

Искусственный язык (внеречевой) - это язык жестов, знаков, символов (в частности язык науки).

Сознание и язык связаны, но не тождественны друг другу. Очень часто наши мысли строятся в соответствии с нашим языком, и , наоборот, мы организуем нашу речь в соответствии с логикой мысленного процесса (кто ясно думает, тот ясно говорит). Не случайно мышление и язык возникли одновременно.

Несовпадение мышления и языка основано на том, что мысль и речь локализованы в разных участках мозга, что приводит к их временному разрыву: наши мыслительные процессы протекают порой настолько быстро (иногда в доли секунды), что проговорить слова как выражение мысли возникают позже. В частности, в поэтическом творчестве сначала возникает мысль - образ, а затем рифмованные слова. При восприятии слов наоборот, имеет место отставание мысли от слова. Данный феномен возникает не только при восприятии слов, но и в случае ситуации, характеризуемой следующей иронической формулой - "у него мысль рождается во рту". А.Л.Фейербах сказал по этому поводу - "Если бы речь отражала всегда мышление, то величайшие болтуны были бы величайшими мыслителями".

Язык является не только средством выражения мысли, но и инструментом мыслительного процесса. Так, после изложения мысли языком она становится яснее, подвергается корректировке. Слово является орудием образования понятия: проговаривание вслух или про себя свойств познаваемого объекта и в целом стимулирует мыслительно - познавательный процесс.

Т.о., функции языка:

1. средство выражения мышления;

2. познавательная;

3. коммуникативная.

В целом, все языки можно классифицировать по степени глубины отражения действительности следующим образом:

1) язык цвета и музыки;

2) язык жестов, танцы (язык балета, пантомима);

3) предметный язык (живопись, скульптура, архитектура);

4) национальные языки;

5) формализованные языки (язык науки).

Язык как элемент культуры развивается совместно с ней, обладая, тем не менее, относительной самостоятельностью, выражающейся в наличии специфических внутренних закономерностей его функционирования. Поэтому многообразные аспекты языка составляют предмет изучения различных наук: лингвистики, логики, психологии и др. Философия дает истолкование данным конкретным наработкам через призму таких общих проблем, как происхождение языка, взаимоотношение языка и сознания (мышления), место языка в процессе развития культуры и др.

8.Сознательное и бессознательное.

Сознание является составной частью психики, другой ее частью является бессознательное, находящееся в тесной взаимосвязи с бессознательным.

Наличие бессознательного было экспериментально установлено знаменитым австрийским психиатром З.Фрейдом (1856 - 1939г.г.) лишь в начале 20 века,и поэтому оно исследовано еще меньше, чем сознание.

О бытии бессознательного можно судить лишь по некоторым формам проявления, доступным нам, как правило отрывочно, фрагментарно, что усложняет задачу его познания. Речь идет, например, о сноведениях, навязчивых идеях, прозрениях, интуиции и др., поэтому можно определить бессознательное - фрагмент сознания, который мы в данный момент не можем поставить под контроль сознания.

З.Фрейд попытался точно описать законы человеческой психики, а впоследствии и культуры в целом, связывая изменения в психике и с изменением в культуре и наоборот.

Бессознательное подразделяется на досознательное (потребность в воде, еде, тепле); подсознательное (то, что было когда - то осознаваемо, но затем превратилось в автоматизированные навыки); сверхсознательное (творческое озарение людей: интуиция, догадка)

Модель личности Фрейда состояла из трех уровней:

1) биологическое бессознательное - оно (ид) с агрессивностью и принципом наслаждения (сексуальности) во главе;

2) индивидуально - личностное "я" (эго) - сфера сознательного при доминировании принципа реальности;

3) социальное супер "я" в виде внутриличностной совести, зависящей от общественных ценностей.

При этом Фрейд при объяснении поведения человека пользовался, своего рода, гидравлической моделью психики: чем меньше "я" позволяет агрессивности и сексуальности реализовываться вовне (в поведении), тем больше их вытеснение вновь, в область бессознательного (оно) вплоть до его деформации.

По мере развития человека высшие уровни (супер " Я " ) и первичные ( низшие - оно ) приходят в противоречие - конфликт. При этом " Я " пытается их примирить, являясь как бы посредником между стимулами, идущими как из внешней среды, так и глубины бессознательного.

Антагонизм " естественного " (низшего) и " культурного " ( высшего ) в человеке перерастает в антагонизм между индивидуальными желаниями и целями общества ( при этом человек может этого и не понимать ). Оболочка бессознательного всё утолщается и сжимает внутреннее содержание, которое, стараясь вырваться, образует выпуклости ( неврозы ), которые требуют устранения. Культура предоставляет личности запасные выходы для подавления вытесненных желаний, воспитывая в ней способность окультуривать свою агрессивность.

Глубинный слой человеческой психики, по мысли Фрейда, функционирует на основе природных инстинктов, с целью получения наибольшего удовольствия. В качестве основы первичных влечений Фрейд сначала рассматривал чисто сексуальные влечения. Позднее он заменяет их более общим понятием " либидо ", которое охватывает всю сферу человеческой любви, включая родительскую любовь, дружбу и даже любовь к Родине. В конечном счёте, он выдвигает гипотезу, что деятельность человека обусловлена наличием, как биологических, так и социальных влечений, где доминирующую роль играют т.н. " инстинкт жизни " - эрос" и инстинкт смерти " - тонатос".

Фрейд считал, что человек может овладеть своими инстинктами и страстями и сознательно управлять ими в реальной жизни. Задача психоанализа, по его мнению, как раз и состоит в том, чтобы бессознательный материал человечной психики, перевести в область сознания и подчинить своим целям.

Фрейд считал, что психоанализ может быть использован и для объяснения и регулирования общественных процессов.

Будучи фанатом своей теории, Фрейд буквально все стороны жизни человека и общества пытался описать действием бессознательного, ставя его выше сознательного, подчиняя второе первому, противопоставляя их. Тем не менее научные исследование, практика жизни показывает, что в большинстве случаев ( особенно в сфере познания ) ведущая роль принадлежит сознательному...

Сознательное и бессознательное тесно связаны друг с другом, сознательное здесь подготавливает бессознательное.

В каких - то жизненных ситуациях механизм неврозов, описываемый и понятный Фрейдом, действительно имеет место, что даёт возможность обществу вырабатывать соответствующие действия по оздоровлению людей, обузданию безумства.

Но утверждать, что теперь человек и общество поняты правильно раз и навсегда, является наивностью. Многие положения Фрейда были подвергнуты критике уже со стороны его учеников, например Карлом Юнгом (1875 - 1961).

К. Юнг, как и другие неофрейдисты , развивали идею о влиянии общества на формировании многих фундаментальных свойств личности. Так по Юнгу, психика человека включает 3 уровня : сознательное, личное бессознательное, коллективное бессознательное, образующееся из следов памяти, оставленных всем прошлым человечество.