Вариант 1 *Идеальное искусство по мнению французской академии – это античное искусство

*Назовите 5 комедий Мольера

, Донжуан, мнимый больной, скупой Мизантроп

*Сентиментализм 18 века 

Лоренс стерм - с ним появляется сентеминтализм

течение в европейской литературе и искусстве второй пол. 18 – нач. 19 вв. (см.Просвещение). Сентименталисты утверждали культ не разума, а чувства. Однако разум как таковой не был отменён, более того, необходимость обращения к человеческому сердцу в трудах сентименталистов получала рационалистическое обоснование. 

* Лирические произведения европейского барокко 

Потерянный рай Севильский цирюльник * Маргарита в "Фаусте"

Вариант 3 1. Правило трёх единств 2. Простак - имя персонажа произведения 17 века барокко. Автор и название

Вольтер "Простак". 3. Биография Мольера

4.Жанры эпохи посвещения 5. Анализ драмы Шиллера

Вариант 9 1. Представители афористики

Жан лабрюер (характеры феофраста) - подобие, записывает свои наблюдения, у него около 1000 характеров. Франсуа ларошфуко "Максимы". Мария лафайет "принцесса клевская" представительница манерной литературы

2. Анализ драмы Шиллера 3. что изменил Жан Расин в своём Ипполите

Ещё Расин ввёл нового персонажа - Арикию, которую любит Ипполит, и которая является дочерью и сестрой заклятых врагов Тесея.  4.эстетические принципы просвещения

Джон локк 1691 опыт о человеческом разуме - начало эпохи просвящения. Отверг мысли о врожденных идеях, о том что только люди благородных кровей способны на открытия, идеи. Центр просвящения сначала в Англии, потом во Франции, Германии, Италии. Термин просвящение не эстетический, термин просвящение используется как исторически конкретный 18 век, еще им принято обозначать конкретный комплекс идей о художественных идеях.

5. Автор научной фантастических романов 17 в

Свифт

Вариант 11. 1. Французский баснописец 17 века.

Басня: жан лафантен. 12 книг басен, сюжеты подчерпнул у федра и Эзопа.

2. теория единства действия в классицизме. 3. анализ "Тартюфа"

«Тартю́ф, или Обма́нщик» — комедийная пьеса Мольера, написанная в 1664 году. Пьеса поставлДействие происходит в Париже, в доме Оргона. В доверие к хозяину дома втирается молодой человек по имени Тартюф. Господин Оргон смотрит на гостя как на чудо: молодой, учёный, скромный, благородный, набожный, бескорыстный. Домочадцев, пытающихся доказать ему, что Тартюф вовсе не так свят, как пытается показать себя, Оргон считает неблагодарными, погрязшими в грехах людьми. Истинная сущность Тартюфа проявляется лишь тогда, когда Оргон неосмотрительно поручает ему на хранение кассу мятежников и переписывает на него дом и свои капиталы. Лишь чудесное вмешательство Короля, за пять минут до финала наводящего справедливость (Тартюф наказан, Оргон прощён, его семье возвращены дом и имущество), позволяет пьесе остаться комедией.ена почти всеми театрами мира и сохраняется в репертуаре до нашего времени.

4. какой английский писатель ввел в литературу жанр эпистолярного романа.

Сэмюэль ричардсон 5. кем по профессии был Дэфо.

Был журналистом

Вариант12 1.Учение какого философа 17 века стало основой классицизма?

Основа классицизма - рационализм Декарте 2.Представители французской афористики

Жан лабрюер (характеры феофраста) - подобие, записывает свои наблюдения, у него около 1000 характеров. Франсуа ларошфуко "Максимы". Мария лафайет "принцесса клевская" представительница манерной литературы

3.Творчество Педро Кальдерона

Пе́дро Кальдеро́н де ла Ба́рка (исп. Pedro Calderón de la Barca; полное имя — Кальдерон де ла Барка Энао де ла Барреда-и-Рианьо,исп. Calderón de la Barca Henao de la Barreda y Riaño; 7 (17 января1600) — 15 (25 мая 1681) — испанский драматург и поэт, 

• «Стойкий принц» (El príncipe constante, драма чести, 1629)

• «Дама-невидимка» («Дама привидение») (La dama duende, комедия, 1629)

• «Поклонение кресту» (La devoción de la Cruz, философская драма, 1634)

• «Жизнь есть сон» (La vida es sueño, философская драма, 1635)

• «Врач своей чести» (El médico de su honra, драма чести, 1635)

• «Волшебный маг» (El mágico prodigioso, философская драма, 1635)

• «Чистилище святого Патрика» (El purgatorio de San Patricio, философская драма, 1643)

• «Саламейский алькальд» («Алькад в Саламее») (El alcalde de Zalamea, драма чести, ок. 1645)

• «Великий театр мира» (El gran teatro del mundo, ауто, 1649)

• «В тихом омуте…» (Guárdate del agua mansa, комедия, 1649)

• «Роза и человек» (сонет)

• «С весёлостью и пышной, и беспечной...» (сонет)

• «Они очей очарованием были...» (сонет)

• «К цветам» («Казались сада гордостью цветы...») (сонет)

• «Нет, меня не веселит...» (сонет)

• «Рассыпанные по небу светила...» (сонет)

• «К розам» (сонет)

• «Розы» (сонет)

4.Эстетические принципы эпохи Просвещения

Джон локк 1691 опыт о человеческом разуме - начало эпохи просвящения. Отверг мысли о врожденных идеях, о том что только люди благородных кровей способны на открытия, идеи. Центр просвящения сначала в Англии, потом во Франции, Германии, Италии. Термин просвящение не эстетический, термин просвящение используется как исторически конкретный 18 век, еще им принято обозначать конкретный комплекс идей о художественных идеях.

5.Почему Маргарита не стала сбегать из тюрьмы вместе с Фаустом?

Вариант 17 1.тартюфство что это 2.гонгора и марино кто такие 3.Принцип единства времени что значит 4.роберт бернс кто это 5.Роман просвещения

Вариант 20 1. Что в переводе означает термин "барокко" 2. Что вы знаете о Педро Кальдероне? 3. Тартюфство как нарицательное понятие

Тартюфство как нарицательное понятие ; Лицемерие, ханжество

4. Какой век называют веком Просвещения?

период между 1715 и 1789 г., именуемый «векомПросвещения» 5. Образ Мефистофеля у Гете

Но именно Мефистофель является олицетворение всего зла, что живет в Фаусте. Итак, когда Фауст живет порывами, - он с Мефистофелем заодно, а когда его облегает совесть, - он расстается с Мефистофелем, как с чем-то безобразным и позорным. Мефистофель здесь разный: то привлекательный, то отвратительный. Мефистофель, для которого цель оправдывает средства, готов все вырвать с корнем - в этом же его суть. А Фауст преодолел дух возражения и разочарование творческой работой, в которой Мефистофель не видит смысла, считая победу за собой. Для Мефистофеля вся мера жизни человека в том, чтобы поставить на его душе печать. В борьбе за душу человека Мефистофель возникает суматошным и растерянным. А сцена его борьбы с розами преисполнена иронии и глубокого смысла.

Вариант 21 1. "высокие" и "низкие" жанры по мнению теоретиков эпохи просвещения

Классицизм устанавливает строгую иерархию жанров, которые делятся на высокие (ода, трагедия, эпопея) и низкие (комедия, сатира

Эстетика классицизма канонизировала также «высокую комедию», резко отделив ее от комедии народно-фарсовой как жанра низкого и неполноценного. 2. Поэты немецкого барокко

 Иоганн Христиан Гюнтер

 Фридрих Шиллер

Филипп фон Цесен 3. Что изменил Мольер в "Тартюфе", чтобы его поставили на сцене?

Мольер изменил название своей комедии на "Обманщик", снял со своего героя священническую сутану и переименовал его в Панюльфа, смягчил наиболее острые места, выбросил цитаты из Евангелия, заставил Клеанта произнести монолог об истинно благочестивых людях  4. Что вы знаете о Вольтере? 5. Анализ трагедии Шиллера (на выбор)

Вариант 24 вроде 1. Назовите четырех минимум драматургов 17го века

Мольер расин кальдерон мильтон 2. Что значит "принцип единства места" в классицизме

Единство действия — пьеса должна иметь один главный сюжет, второстепенные сюжеты сводятся к минимуму.  Единство места — действие не переносится в пространстве, площадка, ограниченная сценой, соответствует в пространстве пьесы одному и тому же месту. Единство времени — действие пьесы должно занимать (в реальности, предполагаемой произведением) не более 24 часов. 3. Популярный сказочник 17го века

Шарль Перро 4. Сделайте анализ одного романа просвещения

«Путешествия Гулливера» (англ. Gulliver's Travels) — сатирико-фантастическая книга Джонатана Свифта, в которой ярко и остроумно высмеиваются человеческие и общественные пороки.

«Путешествия Гулливера» — программный манифест Свифта-сатирика. В первой части книги читатель смеётся над нелепым самомнением лилипутов. Во второй, в стране великанов, меняется точка зрения, и выясняется, что наша цивилизация заслуживает такого же осмеяния. В третьей высмеивается, с разных сторон, самомнение человеческой гордыни. Наконец, в четвёртой появляются мерзкие йеху как концентрат исконной человеческой природы, не облагороженной духовностью. Свифт, как обычно, не прибегает к морализаторским наставлениям, предоставляя читателю сделать собственные выводы — выбрать между йеху и их моральным антиподом, причудливо облечённым в лошадиную форму.