54. Монологизм и диалогизм как модусы социогуманитарного познания.

Под социально-гуманитарными науками понимается цикл научных дисциплин, направленных на изучение общественных явлений.

Объектом социально-гуманитарного познания в широком смысле слова выступает совокупность социальных феноменов: социальные отношения и функционирование социальных институтов, социальные действия и взаимодействия людей и их результаты, представленные в памятниках материальной и духовной культуры, событиях, исторических фактах и др.

Так же как и объекты других наук общество существует независимо от воли и сознания людей. В то же время имеется специфическое отличие объекта социально-гуманитарных наук: Если процессы физического мира полностью независимы от сознания человека, то процессы, происходящие в обществе, связаны с деятельностью людей. Эти процессы осуществляются только через деятельность людей, их поступки, которые требуют волевых усилий человека и связаны с его стремлениями, желаниями, надеждами, потребностями, целями (носят объективно-субъективный характер).

Субъектом социально-гуманитарного познания выступает сообщество ученых (если имеет место коллективная научно-познавательная деятельность) или отдельный индивид. Научное социогуманитарное познание осуществляется специалистами, которые обладают профессиональными знаниями и навыками использования характерного для социально-гуманитарных наук методологического инструментария.

Особенности социально-гуманитарного познания:

1) Особый статус вненаучного интереса познающего субъекта и его влияние на результаты познания:

2) Социально-гуманитарное познание ориентировано, прежде всего, на исследование процессов, т.е. развития общественных явлений, на выявление законов, причин и источников этого развития.

3) Акцент социально-гуманитарного познания на исследование единичных, индивидуальных, уникальных явлений на основе общего, закономерного.

4) Социально-гуманитарное познание ориентировано преимущественно на качественную сторону изучаемой действительности:

5) Важную роль в социально-гуманитарном познании имеет процедура понимания:

6) Отсутствие общепризнанных парадигм в социально-гуманитарном познании. Изучение социальных явлений всегда опирается на ряд альтернативных друг другу исследовательских программ.

Дискуссионный характер в социально-гуманитарных науках имеет вопрос о роли ценностей в процессе исследования социальных явлений и формирования знаний об этих явлениях. Это обусловлено тем, что в социально-гуманитарном познании вещь рассматривается не в ее пространственно-временных параметрах, а как носитель смысла. Если в естественных науках ценности остаются как бы внешними по отношению к содержанию знания, то в социально-гуманитарных они входят в само содержание знания. Дискуссия о том, может ли быть социально-гуманитарная наука свободной от ценностей, представлена двумя основными подходами:

1) любая наука должна быть ценностно нейтральной, освобождение от ценностей является условием получения объективной истины;

2) от ценностей невозможно и не следует освобождаться, они являются необходимым условием для становления научного знания, но необходимо найти рациональные формы, в которых фиксируется их присутствие и влияние на знание.

В 19 и в первой половине 20 вв. на формирование и развитие социально-гуманитарных наук большое влияние оказывал позитивизм, с точки зрения которого социально-гуманитарные науки должны строиться по образцу естественных, использовать накопленный ими методологический инструментарий и, таким образом, стремится к достижению объективного, независимого от ценностей знания.

Однако в начале 20 в. сформировался ряд концепций (М. Вебер, В. Виндельбанд, Г. Риккерт), в рамках которых подчеркивалась неизбежность отнесения к ценностям в процессе социально-гуманитарного познания. Отнесение к ценностям – это методологический прием, который не влияет напрямую на субъективно-практические оценки, однако выполняет регулятивные и предпосылочные функции. М. Вебер считал, что выражение «отнесение к ценностям» является философским истолкованием специфического научного интереса, который господствует при отборе и формировании объекта эмпирического исследования. То есть ценностные ориентацииотграничивают значимое, существенное для данного исследования от незначимого и несущественного.

Дискуссия по вопросу о роли ценностей в процессе исследования социальных явлений в значительной степени содействовала формированию двух основных моделей социогуманитарного познания в современной науке:

1) Монологизм: Социогуманитарное познание интерпретируется как обычное субъект-объектное отношение. Это имеет место применительно, прежде всего, к социальному (социологическому, экономическому, политологическому) познанию, связанному с раскрытием закономерностей функционирования социальных институтов и взаимодействия больших социальных общностей. При этом, как и в естественнонаучном познании на первый план выходит процедура объяснения.

2) Диалогизм: Социогуманитарное познание интерпретируется как субъект-субъектное отношение. Здесь выделяются, с одной стороны, познающий субъект (исследователь), с другой стороны, субъект социального действия (тот, чьи действия познает исследователь). В таком случае социогуманитарное познание приобретает диалогический характер: познающий субъект стремится понять смысл поступков субъекта социального действия, раскрыть его ценностные ориентации, «войти» в мир существенных для него значений, чтобы затем интерпретировать поступки и события в системе ценностей и значений, характерных для него и его эпохи.