48. Методическое знание как многоуровневая система

Среди средств научного познания центральное место принадлежит его методам. Метод (от греч. metodos – путь исследования или познания, теория, учение) – совокупность правил, приемов и операций практического или теоретического освоения действительности. Научный метод служит прежде всего получению и обоснованию объективно-истинного знания. При­меня­емые в науке методы – мерило ее зрелости и совершенства, показатель сложившихся в ней отношений. Научные методы выполняют двоякую роль:1)следование им – необходимое условие получения достоверного результата.2)Они выступают как средство социального контроля в рамках научного сообщества. Нарушение требований метода обесценивает научный результат. Знания о совокупности принципов и методов, применяемые в той или иной специальной научной дисциплине, составляют ядро конкретно-научной методологии. Специфический набор методологических средств имеют, например, исследования в социологии и т. д. В то же время результаты фундаментальных наук могут транслироваться в методы конкретных наук.

Знания, применяемые на предметно-чувственном уровне некоторого научного исследования, составляют базу его методики. В эмпирическом иссле­д-нии методика обеспечивает сбор и первичн. обработку опытных данных, регулирует практику научно-исследовательской работы – экспериментально-производственную деятельность. Теоретическая работа тоже требует своей методики. Здесь ее предписания относятся к деятельности с объектами, выражен­ными в знаковой форме.

49. Сущность и содержание системного подхода как общенаучной методологической программы.

В XX в. одно из ведущих мест в научном познании занимает системный подход – направление в методологии, в основе которого лежит исследование объектов как систем. Система (от греч. systēma – целое, составленное из частей) – совокупность элементов, или частей, находящихся в отношениях и связях друг с другом, образуя нечто целое. Предпосылкой формирования системного подхода явился переход к решению задач, связанных с освоением сложных, развивающихся объектов, границы и состав которых далеко не очевидны и требуют специального исследования в каждом отдельном случае. Филос. аспекты СП выражаются в принципе сис­темности, содержание которого раскрывается в понятиях: 1.целостности(несводимость свойств системы к сумме свойств ее элементов и невыводимость из последних свойств целого и, зависимость каждого элемента от его места внутри целого), струк­турности (поведение системы обусловлено свой­ствами ее структуры), взаимозависимости системы и среды(система проявляет свои св-ва в постоянном взаимодействии со средой), иерархичности(каждый элемент системы- система, а исследуемая в данном случае система - один из эл-тов более шир. системы, множествен­ности описания кажд.системы(адекватное познание требует построения множества различных моделей, каждая из кото­рых описывает лишь определенный аспект системы)и др.

50. Сущность и содержание синергетического подхода как общенаучной методологической программы

синергетика от др.гре­ч.слова «синергия» (букв. – содействие, совместный труд). Г. Хакен применил его для названия науки, которая изучает закономерности самоорга­низации в сложных открытых физико-химических системах, находящихся в нестабильных состояниях. И. Пригожин назвал ее теорией диссипативных систем. Ему принадлежит обоснование мысли о том, что некоторые закономерности самоорганизации распространяются как на биологические, так и социальные системы. После И. Пригожина, самоорга­низация стала представляться как образование новых устойчивых структур, а синергетика как междисциплинарное направление и даже универсальная методология научного познания. Есть предположение сторонников синергетики, что именно она уже сегодня заменила диалектику как теорию развития и(или) еще только может стать ядром постнеклассичекой парадигмы науки XXI века. По мень­шей мере, в наши дни списывать философскую диалектику в архивы истории явно преждевременно. В такой перспективе формируется современная фило­софия глобального эволюционизма, идейными источниками которой является не только естественно-научные теории большого взрыва, эволюции, но синерге­тика и т. п., осмыслить мировоззренческое содержание которых и методологи­ческий потенциал затруднительно, если возможно вообще без принципов, законов и категорий философской диалектики.