38. Основные хар-ки методологии права

Право- совокуп-ть общеобязатеьных соц. норм, установленных или санкционир. гос-вом. Наука о праве – юриспруденция. Общие1 и частные 2 правовые методы:1) диалектический – отказ от рассмотрения предмета изучения исключ. В статике;2)метод толкования права (догматический) – чел-к относится к праву как к догме( неприкосновенному,обязательному).Нормативный метод – право – номат-я система, регулир. Поведение людей системат. образом.этот метод изучает право с т.зрения логич. Структуры и места об-ва в системе норм.

Формы применения нормат.метода:

-логико-нормативный←логич.оспекты права;

-формально-нормат←какие нормы образуютданный правопорядок, какова их сила; - материально-ном ← образует пирамиду понятий, основание-узкое понятие, вершина – шир.понятие –понятие права.

39.Природа как предмет философского анализа. Философский смысл соврем.Эколог-их проблем.

Природа- одна из форм бытия. Природа - 1) в шир. смысле, как весь мир в многообразии его форм (Вселенная); 2) среда обитания человека и чел. общества, котор. включает в себя и «вторую природу» – все созданное человеком. Непосредственная среда обитания чело­вечества и реали­зации им своей деятельности -«экосфера». Техносфера, а также естественные отходы жизнедеятель­ности огромного количества людей, населяющих сегодня нашу планету, оказывают сильное негат. Воздействие на другие составляющие экосферы, приводя к дисбалансу ее функционирования. Со­здание адекватных моделей экосферы с целью прогнози­рования ее эволюции и сохранения необходимого баланса между всеми ее компонентами является одной из главных задач такой науки, как экология.

Модели взаимодейсвтия чел-ка и П.:

1)Мифологическая(приоритет природы на чел-ком)

2)Научно-технологическая( приорит чел-ка над П); 3)Диалектическая(диалог и взаимодействие П и чел-ка).Устойчивое развитие, Коэволюция – совместное и согласованное развитие природы и общества, ос­нованное на таком поведении человека, при котором сохраняется динами­ческое равновесие биосферы и обеспечивается дальнейшее развитие чело­веческого об­щества.

40. Современная философская антропология в системе знаний о человеке.

Философская антропо­логия – раздел философии, в котором изучается человек как особый род сущего, осмысливаются проблемы природы человека, его происхождения, анализи­руются модусы человеческого существования, выявляется потенциал антрополо­гической картины мира.

В современной науке излагаются три способа ответа на вопрос о том, что такое человек и каковы его отличительные особенности:1) дескриптивный (тщательное описание всех морфоло­гических, физиологических, поведенческих и др. признаков, которые отличают чел-ка от представителей всех других видов живых организмов). Этот подход реализуется в естественнонаучной антропологии; 2) атрибутивный (выход за рамки чистого описания признаков человека и выделение среди них главного, определяющего). Наиболее известные в этом плане следу­ющие атрибутивные определения человека: общинное, политическое животное (Аристотель), животное, производящее ору­дия труда (Б. Франклин), Homo sapiens «Человек разумный» (К. Линней) и др. 3) сущностный- возможен в рамках философской концепции природы человека. Философия стремилась к постиже­нию человека как особой целостности. Вся история философии представляет собой процесс формирования такой концепции (философской антропологии). Важную роль в постижении сущностного опреде­ления человека достигла марксистская философия и «новая философская антропология», представленная именами М. Шелера, Х. Плеснера, А. Гелена.