- •1. Философия, мировоззрение, культура.
- •2. Сознание как предмет философского анализа.
- •3. Природа философских проблем. Специфика философской аргументации.
- •4. Философия и наука. Проблема научности философии.
- •5. Философия и идеология в современном мире.
- •6. Мировоззренческо-философские основания идеологии современного белорусского государства.
- •7. Предмет философии и методологии науки.
- •8. Генезис и социальные функции науки.
- •9 Процесс институциализации науки. Наука в культуре Беларуси.
- •10. Основные характеристики методологии управления.
- •11. Язык науки. Определение как способ формирования научной терминологии.
- •12. Научное знание и другие формы признания истинности познания.
- •13. Основные характеристики диссертационного текста.
- •14. Работа над созданием научного текста.
- •15. Понятие научной критики.
- •16. Освоение и глубина понимания научного текста.
- •19. Анализ структуры и динамики научного знания в позитивистской традиции хiх века.
- •20. Основные учения философии эмпириокритицизма.
- •21. Основные принципы философии неопозитивизма.
- •22. Философские идеи фрейдизма и неофрейдизма.
- •23. Философская герменевтика.
- •24. Философский структурализм.
- •25. Общество и коммуникация в концепциях ю. Хабермаса и н. Лумана.
- •26. Критический рационализм к. Поппера.
- •27. Философия прагматизма и неопрагматизма.
- •28. Аналитика человеческого бытия в философии экзистенциализма.
- •29.Западная религиозная философия–неотомизм-
- •30. Место и функция аргументации в структуре научной дискуссии
- •31.Философия постмодернизма: духовно-теоретические истоки и осн.Этапы становления
- •32. Пространственно-временная структура материального мира.Бытие человека, пространство и время.
- •33. Онтология как философское учение и бытии. Бытие и материя
- •34. Диалектика как философская концепция развития.Современные дискуссии о значении диалектики.
- •35. Диалектика и синергетика. Роль синергетики в осмыслении эволюционных процессов.
- •36. Методологическое значение категорий диалектики(единичное,общее, особенное, всеобщее, часть,целое, элемент, структура, система,содержание, и форма)
- •37.Методологическое значение категорий диалектики (возможность, действенность, вероятность, необходимость, случайность)
- •38. Основные хар-ки методологии права
- •39.Природа как предмет философского анализа. Философский смысл соврем.Эколог-их проблем.
- •40. Современная философская антропология в системе знаний о человеке.
- •41.Деятельность: понятие и структура. Основные виды деятельности
- •42. Категории человека, личности, индивидуальности в современной философии.
- •43. Свобода и ответственность как характеристики чел-го бытия
- •44. Сознательное и бессознательное. Творческая природа сознания.
- •45. Специфика исследования социальных объектов
- •46. Типы научной рациональности
- •47. Субъективные и объективные источники паранаучных представлений.
- •48. Методическое знание как многоуровневая система
- •49. Сущность и содержание системного подхода как общенаучной методологической программы.
- •50. Сущность и содержание синергетического подхода как общенаучной методологической программы
- •51. Методы обоснования научных знаний: доказательство,опревержение, подтверждение
- •52. Теоретические методы научного познания:гипотетико-дедуктивный метод, аксиоматизация и формализация, восхождение от абстрактного к конкретному, логический и исторический.
- •53. Методы научного познания: моделирование, идеализация, мысленный и компьютерный эксперименты.
- •Монологизм и диалогизм как модусы социогуманитарного познания.
- •55.Понятие научной рациональности .Классический,неклассический и постклассический типы нр.
- •56.Сознание, язык, коммуникация
- •58. Общество как предмет философского познания. Понятие социальной реальности и ее интерпретации
- •59. Формационная и цивилизационная парадигмы в соц. Философии. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса.
- •60. Осн. Исследов-е программы соц. Реальности в совр-й фил-и
- •61. Проблема источников и движущих сил социальной динамики
- •62. Понятие социальной структуры общества. Стратификационные и этносоциальные процессы в современном мире.
- •64. Политико-правовые основания идеологии современного белорусского государства.
- •65. Диалектическая логика как методология научного познания.
- •67. Право и мораль как формы нормативной регуляции общественных отношений.
- •69. Культура: основные направления ее философского анализа.
- •70. Философия гос. Управления: генезис и современное состояние.
- •71. Социальное и гос. Управление: общее и специфическое.
- •72. Духовная жизнь общества и современные тенденции ее развития
- •73. Вторичные тексты и их роль в научном исследовании.
- •74. Концепция социального действия м.Вебера.
- •75. Правила ведения научной дискуссии.
- •76. Специфика и логическая структура научного текста.
- •77. Проблема классификации наук.
- •78. Проблема классификации наук.
- •79. Научное исследование, его специфика и структура
- •80. Специфика научного познания.
- •81. Специфика социально-гуманитарного познания
- •82. Паранаука, условия ее возникновения и существования. Слент и девиантная наука.
- •83. Метатеоретические основания науки
- •Понятие причинной связи. Ошибки при анализе детерминации.
- •Основные вехи в истории развития методологического знания.
- •Детерминация как предмет научного исследования. Понятия необходимого и достаточного условий.
- •Понятие метода и методологии научного познания.
- •Эмпирические методы научного исследования.
- •Классификация и типологизация как способы систематизации научных знаний.
- •Методы обоснования научных знаний: объяснение, интерпретация, оправдание.
- •Модель социума в структурном функционализме т. Парсонса.
- •Теория как форма развития научного знания.
- •Задача и проблема как формы развития научного знания.
- •Факт как форма развития научного знания.
- •Диалектика диалога. Научная дискуссия, ее логическая форма.
- •Нравственная ответственность ученого.
- •Гипотеза и программа как формы развития научного знания.
- •Понятие этоса науки.
- •Этика и государственное управление.
- •«Золотое правило» нравственности
- •II. Моральная автономия личности
- •III. Гуманизм
- •Основные концепции социального прогресса. Критерии прогресса.
- •Философия и футорология.
- •Методологическое значение категорий диалектики (причина и следствие, сущность и явление, закон).
- •Глобализация как объект философского анализа.
- •Понятие и типы цивилизации в истории общества. Проблема «столкновения цивилизаций» (по с.Хантингтону).
- •Перспективы и проблемы информационного общества.
- •Единство и противоречие теории и факта в процессе развития научного знания.
- •Англо-американская историческая школа в философии науки и ее основные представители.
- •Индустриальный и постиндустриальный типы общества.
- •Специфика субъекта и объекта социально-гуманитарного познания.
- •Проблема истины в социогуманитарном познании. Истина, ценность, правда.
1. Философия, мировоззрение, культура.
Философия – феномен в культуре человеч. общ-ва, особая область знания, кот своими истоками уходит в глубокую древность. Понятие «философия» буквально означает «любовь к мудрости». Его в культурный оборот ввел Пифагор, использовавший термин «философ».
Философия формирует в человеке компетенцию рационального и критического мышления, позволяющую находить правильные и обоснованные ответы на сложные вопросы бытия, познания и жизни. Философия формирует мировоззренческую позицию, позволяющих человеку воспринимать мир и себя как единую систему.
Мировоззрение – духовная основа освоения и изменения человеком окружающего мира. Оно представляет собой совокупность наиболее общих ориентиров, которые позволяют делать взвешенный выбор в конкретной ситуации и правильно выстраивать отношения.
Смысл и предназначение философии раскрывается в ее двух важнейших функциях – мировоззренческой и методологической.
В современной культуре философия представлена как особый тип знания, деятельности, социальный институт. По своей природе философское знание, относительно свободно от утилитарных практических интересов. Этим оно отличается от конкретно-научных и технологических сведений, которые призваны обслуживать практические нужды человека.
Основой философского знания являются категории – предельно общие понятия, отражающие всеобщие существенные связи и отношения человека и мира. В них синтезируются знания из различных областей знания и человеческой культуры.
Итак, философия – тип рационально-критического, аргументированного мировоззрения, в котором изучаются, оцениваются и обосновываются наиболее общие взаимоотношения человека с миром и с самим собой. В таком качестве философия является не только мировоззрением, но и особой наукой, целью которой является постижение универсальных сторон бытия природы, общества, человека и их наиболее общих законов функционирования и развития.
Культура – то что мб отражено с помощью языка, совокупность искусственных объектов, созданных людьми в дополнение к природным формам человеческого поведения и деятельности. Культура представляет собой сложный мир символов и знаков, используемых человеком для обозначения окружающего мира.
2. Сознание как предмет философского анализа.
Сознание – присущая человеку способность воспроизводить действительность в мыслях и образах, понимать происходящее и осмысленно, целенаправленно действовать. Сознание является высшей формой психического отражения и выражает способность человека фиксировать свои психические процессы и состояния, управлять ими и соотносить с факторами внешней и внутренней среды.
Формы сознания: 1) индивидуальное сознание (мышление, интуиция и др.), выражается в виде Я, самосознания (самопознания). Самосознание связано с самооценкой, самонаблюдением, самосовершенствованием;2) общественное сознание, характеризует степень социокультурного развития общества. Уровни (теоретическое и обыденное сознание, идеология и общественная психология) и формы сознания (политическое и правовое сознание, мораль, религия, искусство, философия, наука)».
Сознание обычно наделяется также творческим характером, способностью к самопознанию, рефлексии, внутреннему диалогу, знаково-символическим способом выражения, связью с бессознательным.
В античной философии проблема сознания обсуждалась как проблема души и ее роли в жизни человека. В Средние века проблема сознания рассматривалась как проблема самосознания. В Новое время единственной несомненной реальностью был признан индивид как познающий субъект, обладающий сознанием в форме мышления, разума. В неклассической философии в поле зрения попали воля, эмоции, бессознательное и их связи с сознанием.
