Модернизм конца XIX – начала XX века
Модернизм (от франц. moderne – современный) – философско-художественная система, сложившаяся в мировой культуре в конце XIX - начале XX в.
Хронологические рамки |
Конец 60-х гг. XIX в. –60-е гг. XX в. |
Направления |
Символизм, экспрессионизм, акмеизм. Многие исследователи относят к модернизму и футуризм |
Философские истоки |
Концепции Ф. Ницше, А. Бергсона, З. Фрейда, К.Г. Юнга, М. Хайдеггера и др. |
Стадии развитии |
Декадентство, собственно модернизм, неомодернизм. |
Основные черты философии и эстетики модернизма:
1) идеалистическая установка по отношению к реальности – сознание признается первичным;
2) стремление создавать в произведениях собственную новую реальность, а не описывать существующую;
3) в произведениях, как правило, воссоздаются не объекты реальной действительности, а те образы, которые были уже созданы в мировой культуре, с целью их более глубокого осмысления;
4) усложненная манера письма.
Русский модернизм конца XIX – начала XX века т ечения, направления, школы русского модернизма конца XIX – начала XX
П
редсимволизм
Символизм
Поэтические
школы 10-х гг.
И. Анненский
ранний К. Бальмонт акмеизм футуризм
Н.
Гумилев
старший символизм младосимволизм А. Ахматова
Д. Мережковский А. Блок О. Мандельштам
З. Гиппиус А. Белый кубофутуризм эгофутуризм
В. Брюсов В. Хлебников И. Северянин
Ф. Сологуб В. Маяковский
Символизм
Символизм (от греч. simbolon - символ, знак) - первое литературно-художественное направление модернизма, возникшее во Франции в 60-е годы XIX века. Наиболее известными представителями европейского символизма были П. Верлен, А. Рембо, С. Малларме, О. Уайльд и др. В России расцвет символизма приходится на 80-е гг. 19 – 10-е гг. 20 столетия, русский символизм прошел в своем развитии три стадии: предсимволизм (И. Анненский и др.), старший символизм (Д. Мережковский, З. Гиппиус, В. Брюсов, Ф. Сологуб и др.), младший символизм (А. Блок, А. Белый и др.), первая и вторая из которых по типу мироощущения являются декадентскими.
Основные черты философии и эстетики символизма:
1. Философской основой символизма является идеализм, утверждающий параллельное существование прекрасного мира совершенных идей и ничтожного мира реальных вещей. Свои теоретические представления символизм черпает в работах А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, Э. Гартмана, в творчестве Р. Вагнера.
2. С точки зрения символистов – искусство есть высшая реальность, только посредством искусства человек способен приблизиться к высшей истине, прозреть подлинную сущность окружающих его явлений путем установления аналогий между реальными вещами и совершенными идеями.
Средством постижения сущности явлений реальности становится символ.
Символ (от греч. symbolon – условный опознавательный знак) – слово (или предмет), условно выражающее суть какого-либо явления путем иносказательного его обозначения. Например, бабочка может являться символом души или символом легкомыслия или символом быстротечности жизни. Символ есть образ, в котором сочетаются устойчивое значение, понятное каждому в силу закрепленности этого значения в сознании человека многовековым опытом, культурной традицией, и бесконечная многозначность, которой наделяют символ как его создатель-художник, так и читатели. Например, в стихотворении А. Блока «В ресторане» образ «черной розы в бокале золотого, как небо, Аи» является символом. Устойчивое значение этого символа связано с представлениями о розе как символе-знаке любви. В контексте блоковского стихотворения это смысловое ядро «обрастает» множественными смыслами: черная роза – испепеляющая страсть; роза, помещенная в бокал (чашу), в свою очередь символизирующую полноту бытия, - любовь как центр, то есть смысл бытия; роза в бокале шампанского Аи - опьянение страстью и т.п. Таким образом, символ в художественном тексте порождает своего рода «цепочку смыслов», потенциально продлеваемую до бесконечности.