60 Концепция «свободного права» е. Эрлиха

Конц свободного, живого права — разновидность социологического типа правопонимания, в основе которого представление о праве как о правилах, нормах, сложившихся в самих ассоциациях и выступающих регуляторами поведения людей; как о порядке в публичных союзах. Обоснована в начале XX в. основоположником социологии права австро-венгерским ученым Е. Эрлихом. По Эрлиху, живое право находится не в статьях закона, а в практических отношениях. Анализируя действовавший в то время на территории Буковины (входившей в состав Австро-Венгрии) Австрийский ГК, Эрлих обнаружил, что только 1/3 часть норм применяется в практической жизни. На этом основании в предисловии к своему главному труду «Основы социологии права» он приходит к следующему методологически важному выводу: «центр тяжести в развитии права в наши дни, как и во все другие времена, находится не в законодательстве, не в юриспруденции или судопроизводстве, а в самом обществе». Пребывая в различных ассоциациях, люди вступают в общение и признают некоторые правила как обязательные стандарты. Они подчиняют свое поведение тем правилам, которые сложились под давлением социальных сил общества. Это нормы морали, обычаи и др. В таком случае логичен и другой вывод Эрлиха о том, что «живое право» и может быть представлено не законодательством, а различными социальными нормами. «Подобно тому, как в далеком прошлом право представляло собой порядок, существующий в родах, семьях, домашних общностях, сегодня его нужно искать в нормах, определяющих внутренний строй союзов, и разработанных с помощью соглашений в договорах и уставах». Право возникает везде, где в нем есть общественная необходимость. В понимании Эрлиха, право есть порядок, существующий в различных ассоциациях. При этом Эрлих считал, что свои права люди воспринимают не из юридически зафиксированных установлений, а как нечто естественное, вытекающее из человеческих взаимоотношений. Отсюда складывающийся в человеческих ассоциациях порядок предшествует правовым установлениям и, более того, предполагает базисную форму права т.е. первооснову этих установлений.

61 Психологическая теория права л.Петражицкого.

Лев Петражицкий следовал началам позитивной философии. По его мнению право определяется как явление нашей психики. Соц. момент воспринимается под углом зрения психологически-правовых переживаний постольку, поскольку в этих переживаниях отражается соц. элемент. Признает различия между правом и нравственностью, но главное различие между правом и нравственностью – различие между императивным характером нравственных норм и императивно-атрибутивным характером права. Императивность – индивидуально-личностное сознание долга, обязанности, а атрибутивность – сознание своего права, выступающего вовне как притязание. Важным положением явилось, что с точки зрения достижения порядка роль права в общ.жизни важнее роли нравственности. Правовой психике свойственно двустороннее мотивационное действие – пассивная этическая мотивация –сознание долга, и активная этическая мотивация- сознание управомоченности. В результате получается координированное индивид.и массовое поведение. Право воздействует на соц. поведение, осуществляя функции: распределительную (дистрибутивную) и организационную. Заслугой автора явилось освобождение теории права от узкого юр. догматизма. Отказавшись от сложившихся вариантов догматического истолкования источников права, стремясь охватить все известные факты истории права, автор насчитал 15 видов положительного права – официальное (законодательство), книжное право – авторитет книги, право принятых в науке мнений, право юр. экспертизы и т.д. В договорном праве – право односторонних обещаний, программное право, признанное право. Подходил к понятиям власть и государство не как к научно содержательным смысловым терминам, а как к словам для всевозможного употребления в различных областях.