- •1. Предмет иппу.
- •2. Политико-правовая мысль Древнего Египта.
- •12. МарсилийПадуанский (1275 - 1343).
- •13. Пол.-прав. Идеология средневековых юристов
- •16. Учения социалистов утопистов
- •17. М. Лютер
- •18. Т.Мюнцер
- •19. Учения г. Гроция о государстве и праве.
- •20. Политико-правовое учение б. Спинозы.
- •21. Политико- правовые ученияТ. Гоббса.
- •22.Учение Дж. Локка о государстве и праве.
- •23 Естественно-правовые теории в Германии в 17-18 вв.
- •24.Политические учения европейского Просвещения(Вольтер)
- •25.Политико- правовые учения Монтескье.
- •33.Политические учения а. Радищева.
- •35. Политические взгляды Франклина ,Пейна и Джеферсона.
- •37. Учение и. Канта о праве и государстве.
- •38.Историч. Школа права.
- •41.Политические идеи н. Карамзина.
- •42 .Политико – правовые взгляды м. Сперанского .
- •43. Политические идеи п. Чаадаева.
- •44.М.Бакунин
- •45 Английский политический либерализм (Бентам, Милль)
- •48.Немецкий политический либерализм (Гумбольт, Штейн)
- •49 .Социалисты-утописты (к.А. Сен-Симон, ш. Фурье, р. Оуэн)
- •51.Политико-правовые взгляды к.Маркса.61. Политико-правовые взгляды ф. Энгельса
- •52 Учение р. Иеринга о государстве и праве
- •53 Учение г. Спенсера о праве и государстве
- •54 Социологическая теория государства л.Гумпловича.
- •55 Учение ф. Ницше о государстве и праве
- •56 Учение п.И. Новгородцева о государстве и праве
- •57 Политико-правовой идеал п.А. Кропоткина
- •58 Учение л. Дюги о государстве и праве
- •59 Учение м. Вебера о государстве и праве
- •60 Концепция «свободного права» е. Эрлиха
- •61 Психологическая теория права л.Петражицкого.
- •62 Учение и.А. Ильина о государстве и праве
- •63 Нормативистская теория г. Кельзена
- •64 Социологическая школа права (р. Паунд).
51.Политико-правовые взгляды к.Маркса.61. Политико-правовые взгляды ф. Энгельса
Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895).
Гос-во возникает как рез-т естественного развития первобытного общества (в 1 очередь - экономического), которое не только обеспечивает материальные условия возникновения государства и права, но и определяет социальные изменения общества, которые также представляют собой важные причины и условия возникновения государства и права.
Гос-во и право - надстройка по отношению к экономической структуре общества. Базис - производственные отношения лежат в основании политической и юридической надстройки и образуют ее условие, определяют ее саму. В надстройке повторяются признаки, присущие базису. Определяющая роль экономки - в социальных закономерностях, взаимоотношениях классов, историческом опыте и традициях культуры, внешнеполитических условиях.
Надстройка относительно самостоятельна и постоянно активна (гос-во и право в особенности).
В условиях разделения общества на классы, надстройка реализует интерес господствующего класса - в выполнении сугубо принудительных акций, обусловленных наличием классовых антагонизмов. Классовая борьба - закономерность бытия общества. Из-за этого аппарат государства - учреждение, легитимно осуществляющий целенаправленное насилие в обществе.
Гос-во - переходящее учреждение для подавления своих противников в борьбе. Классовая борьба необходим ведет к диктатуре пролетариата. Насилие -до тех пор, пока не будет устранена старая организация общества.
Любое общ-во нуждается в публичной власти.
Три периода после свержения буржуазии: 1. Переход от капитализма к социализму. 2. Социализм. 3. Высшая фаза коммунизма.
1. Гос-во - орудие диктатуры пролетариата, решает задачи классовой борьбы, исключает частную собственность.
2. Средства производства принадлежат обществу. Нет эксплуататорских классов - насилие не нужно. Гос-во сохраняется.Коммунизм - “союз свободных людей”. Руководит им публичная власть - система соответствующих учреждений, связей и процедур. Участие в труде по управлению делами
52 Учение р. Иеринга о государстве и праве
Иеринг (1818-1892). Иеринг стремится рассматривать право не изолированно, а в контексте социальной жизни.
Взгляды Иеринга формируются в то время, когда все более широкое распространение получает государственное вмешательство в сферу частной деятельности. Необходимо было юридически обосновать это вмешательство, придать ему легальную форму.
Иерингу удалось внести заметный вклад в объективно наметившиеся процессы благодаря созданию системы взглядов, которую он назвал «реалистической теорией права». Она изложена в его основных трудах: «Дух римского права на различных ступенях его развития» (1852—1865), «Борьба за право» (1872), «Цель в праве» (1877-1883).
Два элемента, пишет Иеринг, образуют понятие права:
1) субстанциональный, в котором заключается практическая цель права, а именно: польза, благо, ценность, которые должны быть защищены правом; и 2) формальный, который относится к цели как средство. Первый момент есть «зерно» права, фактическое состояние пользования, которое в любое время может прекратиться. Второй момент — защищающая право «кора», «скорлупа», которая состояние пользования оберегает от случайностей. Оно перестает быть случайностью, потому что закон берет его под защиту. Тогда это пользование становится правом.
Средством обеспечения права является государство. Именно оно осуществляет организованное принуждение, без которого существование права невозможно.
Цели государства и права совпадают. Классовый подход к этим явлениям Иеринг отвергает. «Основной идеей государства, — пишет он, — представляется обеспечение общих всем интересов против угрожающего им частного интереса».
Важнейшее свойство государства — способность применять принуждение.
Иеринг — сторонник сильной государственности, устанавливающей в обществе порядок и единство.
Он приветствовал жесткую систему власти, складывавшуюся в Германии, и одобрял территориальную экспансию, видя в ней признак здоровья нации. В то же время он полагал, что государство должно самоограничиваться правом, что принудительные меры должны носить законный характер и не представлять угрозы для субъективных прав или юридически защищенных интересов.
Прочность государственной власти зиждется на том, что противостоящее ей численное большинство подавляется двумя факторами. «Факторы эти — организация средств власти и нравственный момент государственной власти».
