9. Применение принципов «социологизма» к исследованию причин самоубийства

Самоубийство – «всякий смертный случай, пря­мо или косвенно являющийся результатом позитивного или негативного деяния, совершенного самой жертвой, которая знала о возможности этого результата».

Самоубийство рассматривает как: позитивное деяние – связано с активным действием человека, прямо направленным на лишение себя жизни – выстрелить себе в висок из пистолета. Негативное деяние – связано с лишением себя жизни косвенно или в отдаленном времени – не покидать горящего дома или отказы­ваться от какой бы то ни было пищи до наступления смерти..

Различает самоубийство как индивидуальный феномен и социальный феномен. С теоретической точки зрения самое важное – зависимость между индивидуальным (самоубийст­во) и общественным (уровень самоубийств) феноменом.

Э. Дюркгейм не отрицает роли психологических, психопатических, генетических (наследственность) и космических факторов в генезисе суицидального поведения, но только – на уровне индивидов. В масштабах социума действуют социальные закономерности. В частности, ученый делает вывод, что «в каждой социальной группе существует совершенно специфическая склонность к суициду», которая не может быть объяснена ни особенностями психической конституции индивидов, ни влияниями физической среды. Данная склонность полностью «зависит от социальных причин и представляет собой коллективное явление».

На основании статистических данных он делает вывод, что кривая самоубийств подчинена определенной закономерности. Аргументирует несостоятельность психологических, биологических, географических объяснений факта самоубийства и рассматривает его в связи с изменениями в структуре общества и социальными условиями, в частности: а) семейными, б) религиозными, в) национальными и т. д.

«Мы последовательно установили следующие три по­ложения:

Число самоубийств изменяется обратно пропорци­онально степени интеграции религиозного общества.

Число самоубийств изменяется обратно пропорци­онально степени интеграции семейного общества.

Число самоубийств изменяется обратно пропорци­онально степени интеграции политического общества».

Т.о. Э.Дюркгейм признает наличие психологической предрасположенно­сти к самоубийству, но фактор, предопределяющий самоубийство, по его мнению, имеет не психологический, а социальный характер. Чтобы продемонстрировать различие, Э.Дюркгейм пользуется классическим методом совпадающих изменений. Э.Дюркгейм отмечает, что показатель самоубийств варь­ируется в зависимости от определенного числа учитываемых обстоятельств. Он полагает, что, исходя из статистических корреляций, можно определить социальные типы самоубийст­ва.

Выделяет три типа само­убийств: эгоистическое, альтруистическое и аномическое.

Эгоистическое самоубийство – коренится в разрыве социальных связей между индивидом и группой. Когда люди объединены и связаны любовью с той группой, к которой они принадлежат, то они легко жертвуют своими интересами ради общей цели и с большим упорством борются за свое существование. Чем сильнее ослабевают внутренние связи с той группой, к которой принадлежит индивид, тем меньше он от нее зависит и тем больше он будет руководствоваться соображениями своего личного интереса. И, как следствие, эгоистическое самоубийство: «Если условиться называть эгоизмом такое состояние индивида, когда индивидуальное «Я» резко противополагает себя социальному «Я» и в ущерб этому последнему, то мы можем назвать эгоистичным тот частный вид самоубийства, который вызывается чрезмерной индивидуализацией». Эгоистическое самоубийство рассматривается посредством корреляции между показателями самоубийств и социальными рамками – интеграторами, религией и семьей, которая рассматривается в двух аспектах: брак и дети.

Второй тип самоубийства – альтруистическое. Человек жертвует собой во имя интериоризованного социального императива, повинуясь тому, что приказывает группа, сознательно подавляя в себе инстинкт самосохранения. «Альтруизм» выражает обратное эгоизму состояние, когда «Я» не принадлежит самому человеку... и когда центр его деятельности находится вне его существа, а внутри той группы, к которой данный индивид относится. Самоубийство, которое вызывается чрезмерным альтруизмом, мы и называем альтруистическим». «...Крайний индивидуализм приводит человека к самоубийству, но недостаток индивидуализма приводит к тем же результатам. Когда человек становится изолированным от общества, в нем легко зарождается мысль покончить с собой. То же самое происходит с ним и в том случае, когда общество вполне и без остатка поглощает его индивидуальность»

Поскольку для данного типа самоубийства характерным является то обстоятельство, что оно совершается во имя долга, то его называют обязательным альтруистическим типом самоубийства. В тоже время ряд самоубийств, где роль общества не чувствуется в такой степени и поэтому самоубийство не носит обязательного характера (носит факультативный характер).

В качестве примера автор указывает на распространенные в некоторых примитивных обществах жертвенные самоубийства престарелых и больных людей, жертвенные самоубийства жен после смерти мужей, самоубийства слуг после смерти господина и так далее. Соответственно, социальные сообщества, поощряющие жертвенные формы самоубийства, имеют высокий уровень суицидов.

Первые два типа суицидов являются следствием недостаточной или чрезмерной интеграции индивида в общество. Однако общество, помимо интегративной функции, также выполняет функцию регуляции поведения своих членов. По мнению Э.Дюркгейма характер осуществления обществом этой регуляторной функции оказывает существенное влияние на количество самоубийств.

Третий социальный тип самоубийства – аномическое. Вызываются аномией, социальной дезорганизацией, в итоге которой люди теряют привычный образ жизни и не могут приспособиться (адаптироваться) к новым социальным условиям. Это особенно относится к периодам кризисов и социальных потрясений, когда рушится сложившаяся иерархия ценностей: одни люди внезапно возвышаются, а другие теряют свое социальное положение, что порождает неустойчивость общества в целом и рост числа самоубийств.

Аномический суицид возникает в результате недостаточной регуляции обществом поведения индивида и нарушении в ценностно-нормативной системе общества. Дюркгейм отмечал, что количество самоубийств в обществе определяется коллективными представлениями, как особыми фактами социальной жизни, которые определяют индивидуальные видения мира (ценности моральные нормы). Данный тип суицида наблюдается у людей, социальное окружение которых не предоставляет им стабильности и не формирует у них ощущения принадлежности. Аномические суициды характерны для периодов социальной нестабильности (аномии), связанной с разрушением ранее существовавшего социального порядка, норм и ценностей. Как отмечал Э. Дюркгейм, «человек, внезапно вырванный из тех условий, к которым привык, не может не впасть в отчаяние, чувствуя, что из-под ног ускользает почва, хозяином которой он себя считал».

Соответственно, в обществах, переживающих политические и экономические кризисы, показатели суицидов резко возрастают. Аномическое самоубийство выявляется с помощью статистической корреляции между частотой самоубийств и фазами экономического цикла. Статистика об­наруживает тенденцию роста частоты самоубийств в периоды экономических кризисов и в периоды чрезмерного благополучия. Частота аномических самоубийств также соразмерна числу разводов.

Э. Дюркгейм отмечает, что при эгоистическом суициде также наблюдается недостаток социальной регуляции – поскольку «эгоист оторван от общества, оно уже не может регулировать его внутренний мир», в связи с этим существует определенное сходство между анемическим и эгоистическим суицидом. Однако при эгоистическом суициде человек не испытывает нужды в обществе и не связан с его структурами, в то время как аномическое самоубийство вызывается потерей чувства принадлежности к обществу и представляет собой реакцию на различные социальные кризисы.

В Э. Дюркгейм упоминает лишь вкратце фаталистический суицид, считая его редким явлением в современном ему мире. Он противоположен аномическому и возникает в результате чрезмерно жесткой регуляции обществом поведения индивидов. Согласно Э. Дюркгейму, фаталистический суицид «является результатом избытка регламентации; его совершают люди, будущее которых безжалостно замуровано, страсти которых жестоко ограничены дисциплиной». К данному типу относят «все случаи самоубийства, вызванные неумеренным материальным или моральным деспотизмом», когда человек ощущает бессилие перед неизбежностью и непреклонностью установленных обществом правил. В качестве примера автор приводит самоубийства рабов, молодых мужей, обремененных семьей, бездетных замужних женщин.

Количество и уровень самоубийств, как показал Э. Дюркгейм, находятся в обратной корреляционной зависимости от степени интеграции, сплоченности общества. Понятия «эгоизм – альтруизм» и «аномия – фатализм» обозначали коллективные силы или наклонности, толкающие человека на самоубийство (суицидальные течения). Измерение их интенсивности возможно по проценту самоубийств.

Э.Дюркгейм показывает, что соци­альные типы, выведенные им, примерно соответствуют психо­логическим типам. К эгоистическому самоубийству люди склонны в состоянии апатии, при отсутствии привязанности к жизни, в альтруисти­ческом сказывается энергия и страсть, наконец, аномическому самоубийству будет предшествовать раздражительность и от­вращение, связанные с многочисленными случаями разочаро­вания, которые преподносит сегодняшняя жизнь, отвращение как следствие осознания несоразмерности желаний и их удов­летворения. Рост самоубийств в современном обществе – это патология, или что сегодняшний уровень самоубийств об­наруживает некоторые патологические черты современного общества. Указывает на то, что подражание не оказывает заметного действия на процент самоубийств: оно не представляет собою первичного фактора, но лишь усиливает влияние других факторов. Практический вывод из рассмотрения этого вопроса: нет основания ограничивать гласность судебных процессов.