16. Философское учение и. Канта. Агностицизм. Категорический императив.

Агностицизм – философское учение, утверждающее непознаваемость мира

Категори́ческий императи́в – понятие в учении И. Канта о морали, представляющее собой высший принцип  нравственности. Понятие категорического императива было сформулировано И. Кантом в его труде«Основы метафизики нравственности»  (1785) и подробно исследовано в «Критике практического разума»  .

По Канту, благодаря наличию воли человек может совершать поступки, исходя из принципов. Если человек устанавливает для себя принцип, зависящий от какого-либо объекта желания, то такой принцип не может стать моральным законом, поскольку достижение такого объекта всегда зависит от эмпирических условий. Понятие счастья, личного или общего, всегда зависит от условий опыта. Только безусловный принцип, т.е. не зависящий от всякого объекта желания, может иметь силу подлинного морального закона.

17. Диалектика как система и метод в философии г. Гегеля. Философия права.

Диалектика в гегелевском смысле термина — это теория, согласно которой нечто — в частности, человеческое мышление, — в своем развитии проходит так называемую диалектическую триаду: тезис, антитезис и синтез. Сначала — некая идея, теория — тезис. Тезис, скорее всего, вызовет противоположение, оппозицию. Противоположная ему идея называется антитезисом. Борьба между тезисом и антитезисом продолжается до тех пор, пока не находится такое решение, которое в каких-то отношениях выходит за рамки и тезиса, и антитезиса, признавая, однако, их относительную ценность и пытаясь сохранить их достоинства и избежать недостатков. Это решение называется синтезом.

Филосо́фия пра́ва — раздел философии и юриспруденции, который занимается исследованием смысла права, его сущности и понятия, его оснований и места в мире, его ценности и значимости, его роли в жизни человека, общества и государства, в судьбах народов и человечества.

18. Антропологический принцип в философии л. Фейербаха. Критика христианства.

АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП

филос.  принцип,  означающий  внеисторич .  рассмотрение  человека  как  части  природы,  как  неизменяющегосяестеств.  существа,  наделенного  материальными  и  духовными  качествами.  А.  п.,  направленный  противдуалистич .  разрыва  материи  и  духа  и  идеалистич.  подчинения  материального  идеальному,  выступает  в своем  классич.  виде  как  одна  из  форм  домарксистского  материализма,  не  учитывающего  роли  обществ.-историч.  Практики  в  формировании  сознания человека. "

 Ядром философской концепции Фейербаха был человек, который «и есть Бог». Религия у Фейербаха — продукт человеческой фантазии. В работе «Сущность христианства» Фейербах дал концептуальный анализ специфики религиозного сознания, суть которой — в вере в сверхъестественное и фантастические образы. Именно чувства, особенно чувства зависимости человека от стихийных сил природы, играют решающую роль в религиозном поклонении. При этом Фейербах пытался не столько упразднить религию, сколько реформировать ее, поставив на место веры в Бога веру человека в самого себя. Исходя из этого он ратовал за религию любви к человеку. 

19. Развитие философского материализма в марксизме. Социальная философия марксизма.

20. Полемика «западничества» и «славянофильства» в русской философии ХIХ в. Антропологическое учение русских революционных демократов.

21. Русская религиозная философия. Философия всеединства В. Соловьева, учение о богочеловечестве. Философия свободы и творчества Н. Бердяева.

22. Русский космизм конца ХIХ - начала ХХ вв. (Н. Федоров, К. Циолковский, В. Вернадский).

23. Формирование неклассической философии. «Философия жизни».

24. Основные этапы развития позитивизма.

25. Понимание природы человека и структуры личности в психоанализе.

26. Принцип «открытости человека» в философии экзистенциализма.

27. Бытие и познание в неклассической философии (феноменология, герменевтика, структурализм).

28. Проблемы общественного развития в западной философии ХХ в. Теория открытого общества К. Поппера. Учение о «столкновении цивилизаций» С. Хантингтона.

29. Современная философия будущего. Концепции информационного общества.

30. Мировоззрение, его происхождение, структура. Роль философии в формировании мировоззрения.

Мировоззрение может быть:

– идеалистическим;

– материалистическим.

31. Исторические типы мировоззрения.