14. Научная картина мира в философии Просвещения. Механистический материализм, сенсуализм, детерминизм.

Астрономия – Галилей и Кеплер. Математика – Декарт, Ньютон, Лейбниц. Промышленный переворот после создания паровой машины (Дж. Уатт). Наука, ставшая техникой, формирует у людей совершенно иной взгляд на мир, чем у теоретических философов. Техника принесла с собой ощущение власти, человеку кажется, что он в гораздо меньшей степени находится во власти окружающего мира и Бога. Ученые Нового времени полны удивления и благоговения перед наукой. Они начинают верить в то, что наука станет спасительницей людей, наладит жизнь, обеспечит благосостояние и сделает человека лучше.

Механистический материализм — одна из ступеней и форм развития материалистической философии. Механистический материализм пытается все явления природы объяснить при помощи законов механики и свести все качественно разнообразные процессы и явления природы (химические, биологические, психические и др.) к механическим. 

Сенсуализм  — направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип сенсуализма — «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах». Принцип сенсуализма относится к чувственной форме познания, в которую кроме ощущения и восприятия входит представление.

Детерминизм - учение о том, что все происходящие в мире события, включая ход человеческой жизни, определены Богом (теологический детерминизм, или учение о предопределении), или явлениями природы (космологический детерминизм), или специально человеческой волей (антропологическо-этический детерминизм), для свободы которой, как и для ответственности, не остаётся места. В таком свете детерминизм может быть также определен как тезис, утверждающий, что имеется только одно, точно заданное, возможное будущее. 

15. Гуманистические ценности философии Просвещения. Теория общественного договора. Формирование теории демократии.

Сторонниками  теории  "общественного договора"  являлись  Т.Гоббс и Дж.Локк.  Эта  теория  происхождения  государства  заключается  в  том, что  до  возникновения  государства  люди жили  в  хаосе  и  среде  насилия,  постоянных  войн.  Со  временем  люди  приходят  к  мысли  регламентации  своей жизни  и  создают  социальный  институт  власти,  который  стал  называться  Государство.  В  рамках  теории  были выявлены  права  человека, такие  как  право  на  жизнь  и  равенство  всех  людей  от  рождения  и  до  самой  смерти.

Демократия. Джон Локк в «Двух трактатах о правлении» (1690) выступил в поддержку политического равенства, личной свободы и правления на основе волеизъявления большинства. Согласно Локку, созданию общества предшествует «природное» состояние свободы и равенства, так что ни у кого нет естественного права иметь власть над другими. Поэтому легитимным является только такое правительство, которое руководит с согласия руководимых. Поскольку добиться всеобщего согласия почти невозможно, решающую роль играет воля большинства. По мнению Локка, народ является конечным источником любой верховной власти, в частности, он вправе сменить правительство, которое злоупотребляет народным доверием и нарушает фундаментальные права. Под собственно демократией Локк понимал форму правления, в которой граждане издают законы и назначают глав исполнительной власти.