6. Античная диалектика (Гераклит, Сократ). Осмысление нравственных ценностей в философии Сократа.

Диалектика – это миропонимание, которое  рассматривает  действительность как взаимосвязанную, текучую и изменчивую. Особенно ярко диалектика выражена у Гераклита. Все существующее постоянно переходит из одного  состояния  в  другое:“все течет, все меняется”, ”в одну и ту же реку нельзя  войти  дважды”;  в мире нет ничего неподвижного: холодное  теплеет,  теплое  холодеет,  влажное высыхает, сухое увлажняется. Возникновение и исчезновение, жизнь  и  смерть, рождение  и  гибель  –  бытие  и  небытие  –  связаны  друг  с  другом,  они обуславливают и переходят друг в друга. Диалектика  Гераклита  учитывала  обе  стороны  явления  –   его изменчивость и его неизменную природу.  Сократ же использовал метод диалектики в введениях спора(через устранение противоречий) В отличие от популярных в то время философов-софистов, Сократ признавал существование объективной истины. Все его философские рассуждения, споры, диалоги — это попытка вместе со своими собеседниками определить содержание самых общих понятий: добро, зло, мудрость, прекрасное, безобразное. В своих рассуждениях Сократ приходил к тому, что эти основополагающие для человека понятия можно познать с помощью разума.

7. Учение Платона об идеях. Концепция идеального государства в философии Платона.

Все сущее Платон делит на две сферы: с одной стороны, вечные и самосущие идеи (общие понятия) и, с другой, проходящие, текущие и несамостоятельные вещи чувственного мира.

Идеи существуют безотносительно к миру вещей, они – более ранние мысли, чем мысли о вещах. Идеи – модели вещей, с которыми мы имеем дело. Они вечны, неизменны, беспредельны. Они их сущность. И доступны они лишь понимающему уму. Идеи рождаются из принципов Единого и Диады. «Единое» – есть Благо в себе.

Человеческая душа подобна идее. Она едина и неделима. Душа состоит из двух частей:

1) высшей, разумной, с помощью которой человек созерцает мир идей;

2) чувственной. Платон сторонник теории переселения душ. Только самые совершенные, исправившиеся души остаются навсегда в царстве идей. Тело – темница для души. Освободиться из нее можно путем познания идей, которые созерцает разумная душа.

Философия Платона – объективный идеализм, т.к. материя рассматривается как производное от нематериально предшествующих материи идей, существующих вне и независимо от сознания людей. Идея мыслится им как нечто неизменное и тождественное себе, а материя – как «начало иного» – изменчивого, текучего, непостоянного. Она – принцип чувственного мира. Материя лишена определенности и потому непознаваема. По Платону, вещи и явления мира «становления» не могут стать предметом научного знания в силу их материальности.

Учение Платона о государстве

Трактат «Государство», диалоги «Законы», «Политик» (все в жанре диалога между Сократом и философами).

Государство возникает тогда, когда человек не способен удовлетворить сам себя, но во многом еще нуждается. Основной принцип идеального государства – справедливость: каждый член общества должен выполнять только то дело, к которому он пригоден.

Государство должно быть:1) мудрым;2) рассудительным;3) справедливым, если будет существовать разделение труда между тремя различными сословиями;4) мужественным.

Все жены должны быть общими, дети – тоже; родители не должны знать своих детей, а дети – родителей.

Четыре типа извращенного государственного устройства. Тимократия – строй, основывающийся на честолюбии; основание власти – военные подвиги. Олигархия – строй, основывающийся на имущественном цензе. Демократия – устанавливается, когда бедняки часть противников уничтожат, часть изгонят, часть уравняют в правах. Тирания: из крайней свободы вырастает жесточайшее рабство.

Платон предлагал в качестве наиболее справедливого «идеальное государство» (или приближающееся к идеалу – аристократия, в т.ч. аристократическая республика и аристократическая монархия). Жители идеального государства разделены на 3 класса. Низший класс: люди, которые производят необходимые для государства вещи (земледельцы, ремесленники, торговцы). Принадлежность человека к 2 и 3 классам – воинов-стражей и правителей-философов – определяется уже не по профессиональным, а по нравственным критериям. Нравственные качества этих людей гораздо выше нравственных качеств 1 класса. Идеальным государством руководят лица, способные хорошо управлять государством в силу природных к тому задатков и одаренности и вследствие долголетней предварительной подготовки, то есть философы. Охранять государство должны стражи порядка. Причем стражи не должны иметь личной собственности, обязаны жить изолированно от других граждан, питаться за общим столом.