3. Медиа-культура и технократическое мышление53

Телевидение формирует новую массовую культуру. Начиная с 1960-х гг. в мире идут процессы, разрушительно влияющие на интеллектуальную, социальную и психологическую конституцию общества. Главным двигателем этого процесса можно считать современную виртуальную и телевизионную медиасистему, которая кардинальным образом меняет структуру познания человеком окружающего мира и, соответственно, самосознания. Телекультура в отличие от культуры традиционной:

- не требует стадии обучения. Перед лицом экрана 7 и 70-летний человек в принципе равны;

- не предъявляет серьезных требований к рациональной, умственной деятельности;

- уничтожает в обществе различительные культурные признаки. Ее характерная черта – общедоступность.

Как следствие, у общества, живущего в мире телекультуры, размываются понятия сакрального, сокровенного, скрытого от всеобщего обозрения. В результате разрушается фундаментальное инстинктивное человеческое чувство стыда. Стыд - основной биологический ограничитель нашей природы. При его сокрушении личность оказывается в новом психологическом пространстве вседозволенности и безответственности. В таких условиях уже не могут существовать традиционные психоэмоциональные состояния человека, под особым ударом оказывается детство.

«В обществе, которое не хранит своих секретов, стыд не может быть средством социального контроля и ролевой дифференциации»⁵⁴. Постепенный отказ социума стыдиться чего бы то ни было сопряжен с обеднением форм поведения. Неведомый большинству современных подростков этикет, корпус правил приличия, начиная с умения вести себя за столом, сохранение чистоты языка и т.д. – отражают привитые системой воспитания самоконтроль и самоограничение личности, то есть первичные принципы культуры. Это то, чему взрослые должны научить ребенка и чего в современных условиях медиа-цивилизации сделать практически не могут. В результате пропаганды этического релятивизма и плюрализма разрушаются общепринятые правила регуляции поведения, общество утрачивает традиционные, то есть всеобщие, нравственные ориентиры, не может передать их детям и обеспечить тем самым преемство поколений.

В мире общедоступной, стремительно меняющейся информации взрослые перестают быть авторитетными проводниками детей и в области знаний. Все тоньше становится грань между познанным и непознанным, изученным и неизученным. Электронные медиа размывают границу между ними. Учитель перестает быть знаковой фигурой, как это характерно для традиционных обществ. Исчезает само детское любопытство, так как электронные СМИ загружают ребенка информацией больше, чем он способен вместить. При этом усвоение и осмысление ее не требуется. Элемент заучивания наизусть, тренировка памяти, практически уже стали рудиментами в системе среднего и высшего образования, тем более они излишни в сфере масс-медиа.

Культура взрослых благодаря стремительному понижению планки теряет в глазах ребенка ореол привлекательности. В ней он не находит подсознательно ожидаемых принципов справедливости, ответственности, способности взрослых к самообладанию. Неконтролируемые инстинкты, себялюбие, культ удовольствия, побуждения к жестокости и насилию, грубые физиологические порывы и т.д., демонстрируемые СМИ как наиболее распространенные формы поведения взрослых, доказывают ребенку, что они ничем не отличаются и даже хуже детей, не стоят выше их в нравственном и интеллектуальном плане. Все больше дети начинают ориентироваться не на авторитет взрослых (прежде всего, родителей, семьи, школы), а на беспорядочную информацию, поступающую из телевизора и интернета. Самонадеянность, независимость от принципов семьи, отсутствие уважения к науке, культуре, традициям – следствие такого воздействия.

Претерпевает изменение и вся система образования. Обыкновенный ребенок, живущий с мире современных СМИ, все меньше оказывается в состоянии усвоить многостраничный текст научного или даже художественного содержания. Известная реплика Алисы из произведения Л. Кэролла: «Что толку в книге без картинок и разговоров» - фактически стала обучающей моделью современной школы. Общество движется по направлению к «кликовому» или «клиповому» образу мышления. Обучение становится не доказательным, а картиночным. Тесты подменяют собой систематические своды знаний, в школе ребенок должен выбрать один из вариантов готового ответа, а не самостоятельно прийти к определенному выводу.

Наиболее характерным для современного общества (и взрослых, и детей) способом получения информации становится видеоролик, преимущественно рекламный. Яркий, запоминающийся, бьющий по всем органам восприятия, рассчитанный в том числе и на подсознание рекламный образ обращен к традиционной религиозной символике: грех, потеря пути, чудесное избавление, спасение. Но грехом здесь является неведение относительно новейших потребительских товаров на рынке, спасительный совет подает сосед (ближний), а наградой за исправление (то есть приобретение рекламируемого предмета) становится блаженное состояние от созерцания отчищенного унитаза или чудесное обретение коммерческого эквивалента рая – например, найденный под крышкой пивной бутылки вожделенный значок автомобиля или путевка на двоих на Канарские острова для обладателя счастливой банки Pepsi.

Итак, современная реклама не является правдивой информацией для потребителя, перестает быть основой для трезвой и расчетливой сделки. На место коммерческого дискурса приходит «инфантильная теология», видимо вполне удовлетворяющая взрослых, чья психология, таким образом, все меньше отличается от детской, лишаясь принципов логичности и разумности.

В таких условиях наступают значительные психологические изменения во всех возрастных слоях общества: техника обожествляется, политический процесс деградирует, умственные процессы затормаживаются, интеллектуальная и духовная сферы минимизируются. Технократическое мышление и стандартизация жизни – неотъемлемые спутники этих процессов. Информационный суррогат встает на место знания, узкая специализация заменяет классическое образование, утилитарный расчет, разбавленный эмоциями, аффектами и амбициями, замещает интеллектуальную культуру и творческие переживания⁵⁵. Разрушается и традиционное возрастное деление общества. Привычные всем жизненные фазы младенчества-детства-юности-зрелости- старости уступают место новому делению: младенчество – полувзрослый-полудетский возраст – глубокая старость. Большую часть своей жизни «информационный человек» проживает в инфантильной, ограниченной, несамостоятельной стадии.

Вопросы:

1. Должны ли журналисты иметь нравственную ответственность перед зрителями и читателями?

2. Охарактеризуйте воздействие ТВ и компьютерных технологий на психику взрослых и детей.

3. Опишите основные особенности технократической формы мышления.

Раздел третий

ГОСУДАРСТВО И ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Тема 1. . Национальные вопросы и патриотизм

в Православии

Церковь и нация. Вселенское и национальное лицо христианства. Патриотизм в свете учения Церкви.

Отношение Церкви к агрессивному национализму.

И.А. Ильин о Родине как духовной категории