2. Православное учение о природе болезней

Исцеление поврежденного болезнью человеческого естества предстает как исполнение замысла Божия о человеке: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" (1 Фес. 5. 23). Тело, свободное от порабощения греховными страстями и их следствиями - болезнями, должно служить душе, а душевные силы и способности, преображаясь благодатью Святого Духа, устремляться к конечной цели и предназначению человека - обожению. Всякое истинное врачевание призвано стать причастным этому чуду исцеления, совершаемому в Церкви Христовой. Вместе с тем необходимо отличать исцеляющую силу благодати Святого Духа, подаваемой по вере в Единого Господа Иисуса Христа через участие в церковных Таинствах и молитвах, от заклинаний, заговоров, иных магических действий и суеверий.

Многие болезни остаются неизлечимыми, становятся причиной страданий и смерти. Сталкиваясь с такими недугами, православный христианин призван положиться на всеблагую волю Божию, помня, что смысл бытия не ограничивается земной жизнью, которая является приготовлением к вечности. Страдания есть следствие не только личных грехов, но также общей поврежденности и ограниченности человеческой природы, а потому должны переноситься с терпением и надеждой. Господь добровольно принимает страдания для спасения человеческого рода: "Ранами Его мы исцелились" (Ис. 53. 5). Это означает, что Богу было угодно страдание сделать средством спасения и очищения, которое может быть действенным для каждого, кто переживает его со смирением и доверием к всеблагой воле Божией. По слову святого Иоанна Златоуста, "кто научился благодарить Бога за свои болезни, тот недалек от святости". Сказанное не означает, что врач или больной не должны прилагать сил для борьбы с недугом. Однако, когда человеческие средства исчерпаны, христианину надлежит вспомнить, что сила Божия совершается в человеческой немощи и что в самых глубинах страданий он способен встретиться с Христом, взявшим на Себя наши немощи и болезни (Ис. 53. 4).

Приведем несколько мыслей православных богословов о духовном смысле болезней:

«Сам Господь является Владыкой жизни и смерти (1 Цар. 2, 6). В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти» ( Иов 12, 10).

«Будем помнить, что все от Бога: и болезни, и здоровье. А все, что от Бога, то нам во благо».

«Болезнь есть время посещения человека Богом».

«Болезнь есть вразумление нам от Бога» (Св. Феофан Затворник)

«Господь приносит человеку болезнь телесную как горькое лекарство от недуга душевного и духовного» (преподобный Иоанн Лествичник)

«Нет человека на земле, лишенного болезни и скорбей ...Они как знак милости Божией к нам, грешным и недостойным, посылаются нам для терпения, для вразумления и как награда от Бога. Ими мы очищаемся от грехов, если переносим болезнь безропотно, возрастаем духовно и приуготовляемся к вечности» (святитель Игнатий (Брянчанинов)

Святой Ефрем Сирин

«Болезнь подается нам от Бога во спасение души нашей».

«Кто переносит болезнь с терпением, тот получает плод спасения».

«Болезнь есть вразумление Божие и служит к преуспеянию, если мы будем благодарить Бога».

«Болезнь, если она не к смерти, всегда легко обратить во спасение души и благоугождению Богу: для этого «благодушествуйте в болезни и во всем полагайтесь на Волю Божию».

«Каждый случай болезни и каждый случай ее исцеления— это великая милость Божия к нам».

«Чем более душа человека прибегает к Богу с верою и надеждой, ожидая от Него помощи и избавления, тем скорее избавляет ее Господь от всякой обдержащей ее скорби и болезни»

«Однако только Господь знает, сколько душа должна подвергаться испытанию и искушению, столько и попускает ей болеть и страдать».

Святитель Иоанн Златоуст

«Кто терпит болезнь страдания и болезни, кто переживает их со смирением и доверием ко всеблагой Воле Божией, кто научится благодарить Бога за свою болезнь, тот недалек от святости».

Святой Исаак Сирин

«Недуги посылаются Богом для здравия души».

«Чаще всего болезни и скорби посыплются человеку для его же пользы, для очищения от грехов, как искупления за содеянные им прегрешения»

«Главное духовное правило при болезни: прежде исцеления тела — очисти и исцели свою душу от греха в таинстве покаяния».

Святитель Тихон Задонский «Болезнь — это горькое, но здоровое лекарство».

«Болезнь сохраняет дух наш от гнилости и тления духовного».

«Болезнь не попускает страстям, как червям..., зарождаться в нашей душе».

«Здравие тела отверзает человеку двери ко многим грехам, а немощь — затворяет».

«Есть болезни, на излечение коих Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь нужнее для спасения, чем здоровье».

Преподобный Серафим Саровский

«Тело есть раб души, а душа — царица. А потому часто милосердием Божиим бывает и то, когда тело изнуряется болезнями: от сего ослабевают страсти, и человек приходит в себя; да и сама болезнь телесная рождается иногда от страстей».

Святитель Феофан Затворник

«Болезни посылаются Богом: • иное в наказание, как епитимья (за грехи наши); • иное во вразумление, чтобы опомнился человек; • иное, чтобы избавить от беды, в которую попал бы человек, если был бы здоров; • иное, чтобы человек показал терпение и тем большую заслужил награду (на небесах); • иное, чтобы очистить человека от страстей • и для многих других причин».

«Через болезнь Господь отнимает силу у человека, чтобы хоть этим остепенить его».

«Болезнь смиряет, умягчает душу».

«Болезнь освобождает душу от многих житейских забот».

«В болезни, даже самой легкой, в человеке восстанавливается память о смерти и смертном часе. А это очень важно для человека, так как поминание последних дней жизни отвращает человека от греха».