20. Понятие, структура и функции социальной установки (аттитюды).

Установка - по Узнадзе - готовность, предрасположенность субъекта к восприятию будущих событий и действиям в определённом направлении. Обеспечивает устойчивый целенаправленный характер протекания соответствующей деятельности, служит основой целесообразной избирательной активности человека.

Первоначально понятие установка было введено немецкими психологами в экспериментальную психологию для обозначения обусловленного прошлым опытом фактора - готовности действовать некоторым образом, определяющего скорость реагирования на воспринимаемую ситуацию и некоторые иллюзии восприятия, а так же для описания возникающего при постановке задачи неосознаваемого состояния готовности. Позднее понятие социальной установки - аттитюда - вводится в соц. психологию для обозначения субъективных ориентаций индивидов как членов группы на некие ценности, предписывающих определённые социально принятые способы поведения. Соц.установка – устойчивая система взглядов об объекте, предрасполагающая к определенным действиям (с 1918)

Томас, Знанецкий – изучение адаптации польских крестьян, эмигрировавших в Америку.

Социальная установка – важнейший механизм включения личности в социальную систему. В понятии аттитюда фиксированная связь между индивидом и каким-либо соц.объектом

Структура ат-да (Смит, 1942):

1. Когнитивный компонент - это разнообразные знания субъекта о предмете его ат-да

2. Эмоциональный - эмоциональная оценка данного предмета

3. Поведенческий. Имеется в виду не только реализованное поведение, но и намеренное. Это программа действий, касающихся данного предмета.

Все компоненты связаны, образуют установочную систему.

Функции ат-да:

1. Приспособительская (инструментально-утилитарная)

Ат-д направляет субъекта к тем объектам, которые служат удовлетворению его потребностей. Способствует увеличению вознаграждения и уменьшению потерь, т.к. поддержка определенных социальных установок дает заслужить одобрение др.людей. Способствует идентификации человека с группой или наоборот приводят себя к противоположной группе.

2. Функция организации заний

Ат-д упрощает задачу изучения новой информации. С его помощью можно оценить поступающую информацию и соотнести с имеющимися у человека личностными образами (цели, мотивы, ценности)

3. Функция выражения ценности (самореализация)

Ат-ды дают возможность выразить человеку то, что важнее для него и соответствующим образом организовать свое поведение. Действуя в соответствии с ат-ми, человек реализует себя в отношении социальных объектов, и это помогает ему самоопределиться.

4. Функция эго-защиты

Ат-ды способствуют разрешению внутренних конфликтов личности. Ат-ды защищают от неприятной информации о самих себе и др.значимых соц. объектов.

21. Социально-психологическая модель вхождения личности в референтное сообщество: этапы адаптации, индивидуализации, интеграции.

Модель вхождения личности в референтное сообщество была предложена Петровским А.В. Он рассматривал данный вопрос в контексте развития личности (развитие личности определяется тем деятельно – опосредствованным типом взаимоотношений, который складывается у человека с наиболее референтной (значимой для него) группой).

Вне зависимости от возраста индивида и социально-психологических особенностей группы его членства он поставлен перед необходимостью пройти четко определенные, универсальные фазы вхождения в общность, последовательно решая встающие перед ним по мере нарастания потребности «быть личностью» личностные задачи.

Фазы вхождения в референтное сообщество:

1. Адаптация. Основные усилия человека направлены на усвоение господствующих в данном конкретном сообществе норм и правил, на ознакомление со специфичными для группы ценностями, на овладение способами и средствами активности, которыми уже владеют его новые партнеры по взаимодействию и общению. Иначе говоря, у индивида возникает в большей или меньшей степени выраженная потребность «быть таким, как все», стремление не отличаться от других, в определенном смысле «раствориться» в группе, чувствовать себя ее полноправным членом и ощущать признание этого факта остальными членами сообщества. Однако успешная адаптация индивида в группе, достижение им цели «быть таким, как все» нередко приводят к субъективно переживаемому им самим чувству некой личностной растворенности в сообществе, к иллюзии потери своей индивидуальности.

2. Индивидуализация. Она порождается обостряющимся противоречием между достигнутым результатом адаптации – тем, что субъект стал таким, «как все» в группе, – и не удовлетворенной на первом этапе потребности в персонализации. На этой фазе нарастает поиск средств для обозначения своей индивидуальности, ее фиксации. Человек мобилизует все свои внутренние ресурсы для демонстрации своей индивидуальности, интенсифицирует поиск в этой группе лиц, которые могут обеспечить его оптимальную персонализацию.

Понятно, что далеко не всегда индивид, подстегиваемый желанием как можно скорее персонализироваться и тем самым как бы сбросить с себя имидж неразличимого среди других, «среднего» члена группы, предъявляет общности только те формы своей активности и грани индивидуальности, которые данная общность готова признать и принять как несомненно ценные и важные для себя, как соответствующие нормам, правилам и перспективам своей жизнедеятельности. Более того, достаточно часто группа откровенно жестко санкционирует индивида, не усвоившего правила общежития на адаптационном этапе, и принуждает его вернуться к самому началу своей внутригрупповой «карьеры», чтобы по-новому пройти испытания, позволяющие считаться «таким, как все». В этом случае следует говорить о факте дезадаптации личности в группе.

Если же и при повторных попытках индивид не выказывает желания или способности найти «золотую середину» между тем, что значимо для сообщества и что особенно ценно для него самого, и продолжает настойчиво осуществлять личностные «вклады», несовместимые с групповыми нормами, он оказывается либо изолированным среди своих товарищей, либо вообще подвергается свое­образному остракизму, вытесняется из группы. В этом случае вполне закономерно говорить о дезинтеграции личности в группе своего членства.

3. Интеграция. В ситуации, когда личность оказывается способной привести свою потребность в персонализации в соответствие с готовностью группы принять лишь те личностные проявления своего нового члена, которые обеспечивают ей поступательное развитие и облегчают решение общегрупповых задач ее жизнедеятельности, происходит интеграция такого индивида в группе своего членства.

Однако это ни в коей мере не означает, что процесс интеграции (также, как и адаптации) может быть сведен лишь к пассивному приспособлению индивида к требованиям сообщества, в жизнь которого он включается. В большей или меньшей степени практически всегда общность, испытывая влияние новой для себя личности, трансформирует свои потребности и, изменяясь, развивается.