Средства массовой информации в современном мире

Глубокий анализ массовой культуры сделал канадский социолог М. Маклюэн. Он приходит к выводу о том, что средства массовой коммуникации порождают новый тип культуры. В своих работах «Галактика Гутенберга», «Понимание средств связи» Маклюэн подчеркивает, что отправной точкой эпохи «индустриального и типографического человека» явилось изобретение И. Гутенбергом в ХV веке печатного станка.

Процесс концентрации и централизации производства начался в области печатного дела раньше, чем во многих других отраслях. Могущественные издательские фирмы (например, газетно-журнальный концерн Скриппса (1878) или Херста (1895) в США) занимали на рубеже ХIХ – ХХ веков видное место в рядах образующейся финансовой олигархии. Их политическое влияние становится особенно велико потому, что они, по выражению одного журналиста, осуществляют «формовку общественного мнения», производя непрерывно-поточными массовыми методами печатную продукцию.

Одним из первых в художественной литературе упомянул о быстром развитии печатного дела французский поэт Э. Ростан в сатирическом стихотворении «Кошмар»:

Пустели все леса. А перья все скрипели,

Ротационные машины все храпели.

О развитии типографского дела иронически писал Саша Черный:

Кто-то выдумал машины, породил для них людей,

Вылил буквы, сделал стены, двери, пол. Владей!..

Шрифт, штрихи, заказы, сказки, ложь и правда, бред и гнус

Мастер вдумчиво и грустно краску пробует на вкус.

Затем последовали пишущие машинки, развитие фотографии, изобретение звукозаписывающих средств (фонографа и граммофон), возникновение кинематографа. Телефонную связь стали использовать не только для соединения двух абонентов. В 1882 г. в Петербурге с помощью телефонной линии транслировалась опера «Русалка» из Мариинского театра. Оперу по телефону могли слушать одновременно 15 человек. В 1883 г. венгерский инженер Т. Пушкаш организовал в Будапеште «Телефонную газету». Подписчики могли не выходя из дома узнать обо всем, что происходило в городе. Каждые полчаса редакция сообщала о положении на бирже, по вечерам по телефону транслировалась музыка.

М. Е. Салтыков-Щедрин в 1886 г. в цикле рассказов «Мелочи науки» иронически описывал возможности использования телефона: «Набрать бы в центре отборных и вполне подходящих к уровню современных требований педагогов, которые и распространяли бы по телефону свет знаний по лицу вселенной, а на местах держать только туторов, которые наблюдали бы, чтобы ученики не повесничали…» Герой повести Куприна «Молох» говорил: «Скоро мы будем видеть друг друга по проволоке на расстоянии сотен и тысяч верст!».

Изобретение радио – новый этап развития техники связи. Это завоевание научно-технического прогресса прежде всего открыло новый, исключительно плодотворный этап развития средств связи и информации. Объективной предпосылкой изобретения радио были запросы мирового производства и обращения, хозяйственное и административное освоение отдаленных районов, ускорение перевозок товаров и пассажиров. Разумеется, в то время возможность установления связи с отдаленными и подвижными объектами⁴ (экспедициями, морскими судами) при отсутствии кабелей и проводов для этой цели интересовала правящие круги великих держав прежде всего в военных и колониальных целях.

Говоря о современной массовой культуре мы часто олицетворяем ее с медиакультурой, и ни у кого не вызывает сомнения тот факт, что масс медиа оказывают формирующее влияние на облик современного человека, на культуру повседневности, на моды и жизненные стили. Ведущее место среди форм масс медиа совершенно очевидно принадлежит телевидению: «Телевидение и есть форма популярной культуры конца ХХ века. Оно, несомненно, является самой популярной формой проведения свободного времени во всем мире»⁵. Телевидение явилось важнейшим фактором в формировании нового социокультурного пространства, характерного для постиндустриального (или информационного) общества. “Впервые в истории, - пишет известный теоретик постиндустриального общества Д. Белл, - телевидение создало то, что греки некогда называли ойкуменой, - единое сообщество, или то, что М. Маклюэн назвал “глобальной деревней”.

В ХХ веке несомненный приоритет среди средств массовой коммуникации смещается в сторону новых форм электронных медиа. Основными чертами этой новой телеэпохи, отметившей конец ХХ столетия, являются распространение спутникового и кабельного телевидения и связанный с этим рост числа каналов, дающий неограниченный выбор зрителю, который привел к ситуации, в которой на место более или менее целостного, единого просмотра той или иной передачи приходит «зэппинг», постоянное переключение каналов, что создает ситуацию одновременного просмотра большого количества передач. Это во многом напоминает характерное для постмодернистской культурной ситуации состояние зрителя – культурного потребителя, который уже не в состоянии воспринять какой-либо временной или смысловой континуум как цельное впечатление, но одновременно включает в свое поле восприятия ряд фрагментов и впечатлений, которые и создают специфику фрагментированного коллажа постсовременного культурного опыта. Интересно, что и использование видео, которое прочно входит в повседневную жизнь, также связано с этим процессом фрагментации - оно используется, чтобы прокрутить не занимающие зрителя фрагменты, останавливаясь на том, что важно для понимания сюжета или на деталях, представляющих специфический индивидуальный интерес. В результате записанные на видео телематериалы «прочитываются» как своеобразный дайджест.

Т.о. мы сталкиваемся с парадоксом: формы коммуникации «сами по себе являются важным способом, при помощи которого реальность постоянно формируется и изменяется» (Р. Вильямс). Художественно-литературный вариант данной идеи стал сквозным сюжетом нескольких романов современного русского писателя-постмодерниста Виктора Пелевина. Персонажи его книг, проживая трагедии, преодолевая себя и мир, в один прекрасный момент (как правило, самый критический) обнаруживают, что этот самый мир, эта самая реальность - только декорации телевизионной студии. Политики нет - только телесериал, выдаваемый за последние новости; в космос никто никогда не летал - все только инсценировка, о которой часто не догадываются и сами участники.

Современный человек пойман в ловушку "голубого экрана". Телевидение надело на человека колпак или оболочку, которая и принимается за действительность.

Человек информационной культуры живет в "свернутом" континууме, ведь телевидение, постепенно приобретая звук, цвет, входя в дом и круг семьи, а затем становясь интерактивным, освобождает человека от необходимости тратить деньги, силы, время на путешествие ради встречи с другой культурой или другим человеком. Все это существует не где-то в далеких землях, а здесь и сейчас.

Вопросы и задания:

1. Проведите культурологический анализ рекламных текстов (выберите какую-либо тему: гендер, семья, деньги, любовь, детство – молодость – старость и др.)

2. Дайте интерпретацию афоризма Маклюэна «The medium is message» («Носитель сообщения и есть сообщение»). Какие процессы и изменения культуры послужили импульсом к утверждению, что в сообщении важно то, каким средством оно передается?

3. Развитие телевидения расширила или сузила картину мира современного человека?

Литература:

1. Марков Б. В. Виртуальная реальность и телекратия // Марков Б. В. Храм и рынок. Человек в пространстве культуры. СПб., 1999.

2. Прохоров А. Век второй. От cinema к screenema // Искусство кино. 1995. № 11.

3. Шапинская Е. Н. Телевидение в контексте современной культуры. Вопросы теории // Философские науки. 2000. № 3.

4. Эко У. Некоторые пояснения: кино и современная живопись; Некоторые пояснения: реклама // Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. СПб., 1998