40. Правовая система: понятие и структура

Государство имеет свою национальную правовую систему. Исторически сложилось так, что в каждой стране действуют свои правовые обычаи, традиции, законодательство, юрисдикционные органы, сформировались особенности правового менталитета, правовой культуры, что и объединяется общим понятием «правовая система». Правовая система — это комплекс взаимосвязанных и согласованных юридических средств, предназначенных для регулирования общественных отношений, а также юридических явлений, возникающих вследствие такого регулирования (правовые нормы, правовые принципы, правосознание, законодательство, правовые отношения, юридические учреждения, юридическая техника, правовая культура, состояние законности и ее деформация, правопорядок и др.)

Структура правовой системы — это устойчивое единство элементов правовой системы, их связей, целостности, связей элементов с целым. Элементы правовой системы общества:

- субъекты права — физические лица (граждане, иностранцы, лица без гражданства и др.), юридические лица — коммерческие и некоммерческие организации, государство, социальные общности и др. Долгое время правовая система характеризовалась как обезличенная структура, тогда как без личности социальная система не может состояться. Обращение к человеку как к систематизирующему фактору всех общественных явлений потребовало пересмотра предыдущих подходов к структуре правовой системы и выделения субъектов права в качестве непременного её элемента;

-правовые нормы и принципы;

-правовые отношения, правовое поведение, юридическая практика, режим функционирования правовой системы;

-правовая идеология, правовое сознание, правовые взгляды, правовая культура;

связи между названными элементами, которые определяют результат их взаимодействия — законность, правопорядок.

В качестве структурных элементов системы пра­ва выступают:

• отдельные юридические нормы;

• правовые институты;

• отрасли права.

41. Многообразие подходов к определению понятия «государство».

Государство интересовало исследователей на всех этапах развития общества, как в Древнем Востоке, так и в Новейшее время.

Понятие «государство» впервые становится объектом исследования в работе Аристотеля «Политика», где он говорит о том, что государство представляет собой своего рода общение, всякое же общение организуется ради какого-либо блага общение, которое является наиболее важным из всех и обнимает собой все остальные общения – это общение и называется государством или общением политическим.

В Древнем Риме Цицерон говорит, что государство – соединение многих людей, связанных между собою согласием в вопросах права и общностью интересов.

В Западной Европе в XVI в. происходит осмысление учений Аристотеля в трудах Ж. Бодена, который определяет государство как правовое управление многими семьями и тем, что у них общее, на основе суверенной власти.

Так, Еллинек считал, что государство – целевое единство индивидов, наделенное качествами юридического субъекта, обладающее волей и являющееся носителем прав.

Большое количество трактовок государства встречается в гегелевской философии права: государство как идея свободы, как конкретное и высшее право, как правовое образование, как единый организм, как конституционная монархия.

Представители отечественной юридической мысли указывают, что определение понятия «государство» интересовало ученых, политических деятелей во все времена.

М. В. Ломоносов сравнивал государство с пчелиным роем, где «один владетель повелевает, прочие внимают послушанию. Он один каждому труды разделяет: ленивых и к делу неспособных выгоняет из улья, как из гражданского общества; прочие пчелы в назначенных трудах обращаются примерно». Это идеалистическое понимание государства без учета классовых противоречий, раздиравших русское феодальное общество, было характерно для передовой части дворянских историков первой половины XVIII в.

Государство, по учению Н. М. Коркунова, есть «союз, представляющий собою самостоятельное признанное принудительное властвование над свободными людьми».

И. А. Ильин, в свою очередь, пишет: «Государство есть союз людей, организованный на началах права, объединенный господством над единой территорией и подчинением единой власти».

А. В. Поляков рассматривает государство как исторически необходимую форму материального и духовного существования определенного народа (нации) как территориального политико-правового союза.

Таким образом, каждый из авторов стремится к тому, чтобы определение государства отвечало на вопрос, что такое государство в его исторической действительности и во всех его исторических проявлениях.

В зависимости от смыслового аспекта употребления можно говорить о государстве:

– в широком смысле: для обозначения общества в целом, отдельных его групп, которые нуждаются в координации действий;

– в узком смысле: для обозначения каких-либо органов управления населением или территорией;

– в обыденном смысле: отождествляющем государство с политико-геогра-фическим понятием – страна, регион и т. п.

Дать общее понятие государства во всем его многообразии, которое бы отражало все без исключения признаки и свойства, характерные для всех его периодов в прошлом, настоящем и будущем, невозможно. Вместе с тем, как доказала мировая наука и общественная практика, любое государство обладает набором таких универсальных признаков, которые проявляются на всех этапах его развития.

Современная наука придерживается классического подхода к пониманию государства, где совокупность признаков позволяет дать следующее определение государства.

Государство – это единая организация суверенной, политической, публичной власти, которая правовыми средствами и посредством специального аппарата принуждения обеспечивает организацию общественных отношений на строго определенной территории.