2. Милеску-Спэтару

Главным предметом его философских размышлений выступает рассмотрение первого догмата о творении богом мира из ничего. При этом мыслитель обращается к античной философии и в частности, к учениям о первоосновах мира и философии Аристотеля. Философ приходит к выводу, что не только все земные стихии находятся в вечном движении, но и человеческое общество. Поэтому при изучении истории необходимо выделять глубинные причины исторических событий. Придерживался принципа познаваемости мира, при этом источником знаний выступают чувства и опыт человека, а разум на их основе способен не только познавать, но и предвидеть будущее. Главным методом познания он считал диалектику. Философия - это область знания, которая объединяет и направляет все науки.

3. Кантемир

Философская позиция Кантемира сложная и может быть охарактеризована как- теологический идеализм с элементами пантеизма и деизма. К основным философским работам относятся: «Диван или спор мудреца с миром», «Метафизика», «Маленький (краткий) учебник по логике».

В первой работе «Диван», написанной в форме диалога, Кантемир рассматривает проблемы соотношения души и тела, веры и разума, мудреца и мира. При этом основное внимание он уделяет рассмотрению вопросов христианской морали. Эти рассуждения направлены на понимание событий и фактов истории, которая, по мысли Кантемира, представляет собой непрерывное чередование прогресса и регресса. Она же в конечном итоге развивается благодаря божественному провидению в прогрессивном направлении.

Во второй книге Кантемира - «Метафизике» рассматриваются и комментируются основные понятия философии Аристотеля, философские понятия Кантемир применяет к анализу истории, конкретизируя основные идеи работы «Диван».

4. Просвещение.

Центральной проблемой их философских размышлений является вопрос о развитии общества и движущих сил истории. Определяющую роль в развитии общества играет просвещение народа, развитие знаний, нравственное совершенствование людей. К просветителям относится Богдана Петричейку Хаждэу , Михаила Эминеску .

ФИЛОСОФСКИЕ ВЗГЛЯДЫ М.ЭМИНЕСКУ.

Мир материален, а материя - это все предметы и явления вне сознания человека.

Придерживался принципа познаваемости мира, считая, что свобода человека возрастает по мере проникновения в тайны природы, предложил понимание развития в обществе как процесс отрицания новым старого.

Под влиянием идей А.Шопенгауэра Эминеску разработал понятие «Вечный человек», под которым понимал всеобщую волю человеческого рода. Как и Шопенгауэр, он считал, поскольку желания людей беспредельны, а исполнение их всех невозможно, то жизнь это страдание. Но простые ограничены только заботой о пропитании и продолжении рода, а судьба гения - трагична, так как он осознаёт это. Эти идеи связаны с общественно-политическими взглядами Эминеску, а именно: пониманием роли и места художника (творца) в жизни народа- роли интеллигенции в жизни

20. Онтология как составная часть философии. Понятия бытие и материя, их формы. Объективность материи и духа.

Онтология - раздел, который изучает происхождение и строение мира, а также бытие и смысл существования человека в ней. Парменид поставил задачу доказать, что существует бытие и ничего кроме него, то есть небытия нет и определяет бытие как: единое, вечное, неизменное. Зенон продолжил идеи Парменида, но поставил другую задачу, что бытие не только единое, но и неизменное. Значение идей Зенона состоит в том , что он не отрицает реального физического движения мира , а лишь указывает на трудности , которые возникают в теоретическом объяснении процесса Движения.

В современной научной литературе понятие бытия рассматривается в 2-х значениях:1)в широком смысле:Бытие - всё существующее и совпадает с понятиями: Универсум и Мир в целом и включает в себя виды бытия:а)Материальное бытие-все многообразие предметов и явлений;б)Идеальное бытие-т.е. мир культуры, созданный деятельностью человека;в)Духовное бытие-внутренний мир человека; 2)в узком смысле:Бытие - первооснову мира, его исходное основание и конкретизируется в понятиях:Субстанция и Материя. В современной науке сформировались 3 основных подхода к анализу проблемы субстанция:1)Материалистический подход-согласно которому основой мира выступает материальное начало;2)Идеалистический подход-основой мира выступает не материальное начало;3)Дуалистический подход-существуют 2 самостоятельные основы мира: материальная и нематериальная.

В современной науке понятие субстанция конкретизируется естественно с научным понятием материя. Это понятие сложное, поэтому однозначного определения нет. Философская Определенная Материя это объективная реальность, существующая в пространстве и времени обладающая свойствами: движения, взаимодействия, развития. До конца 19 века материальное рассматривалось только в форме вещества, обладающего свойствами: массой, плотностью, твердостью, структурностью. Позже появляется новая форма материи - поле и его виды: гравитационное, электромагнитное, сильные взаимодействия, слабые взаимодействия. Единица вещества - кварт, единица поля - фотон. Отличие фотона от кварта: отсутствие массы покоя. Строение материи рассматривается в анализе ее структурных уровней организации

1. Неживая природа: Мегамир (различные космические объекты), Макромир (минералы, природные ресурсы+), Микромир (элементарные частицы)

2. Живая природа: клетка, микро-организации, организации, особь, популяция, биосфера, ноосфера.

21. Пространство и время как формы бытия. Биологическое и социальное время, их специфика.

Пространство-Ф-е понятие,обозначающее форму сущ-я материал.объектов и хар-ет местоположение,протяженность и упорядочение элементов в матер.мире.ВРЕМЯ-Ф-е понятие,кот.обозначает форму сущ-я материи объектов и хар-ет длительность и посслед-ые смены состояния элементов и материал.объектов.Для П.и В.хар-ны общие и спец.св-ва.ОБЩИЕ св=ва:1)объективность-П.и В. присущи предметам и явлениям и сущ-ют независимо от сознания чел-ка;2)субъективность(всеобщность)-П.и В.явл.хар-ми всем уровням организации материи. СПЕЦИФ.СВ-ВА МАТЕРИИ:1)трехмерность-на земле многомерность;2)обратимость;3)неоднородность. СПЕЦ.СВ-ВА ВРЕМЕНИ:1)одновременность и однонаправленность;2)необратимость;3)однородность.В истории Ф.и науки сформир-сь две теории,рассматр-е П.и В.:1)субстанционное;2)релятивное. Создатель первой теории-Демокрит,ее развивает А.Ньютон:П.и В.материальны,но сущ-ют независимо от материи,как самост.сущ-ть.Создатель второй теории-Аристотель,на соврем этапе Эйнштеин:П.и В.сущ-ют не как самост.сущ-ть,а как св0во матерюобъектов и неотдел от нее.В соврем.науке выделяют след формы П.и В.:1)вне живой природы-физ.П.и В.;2)в жив.природе-биологич.П.и В.,кот.имеют свои спец.особенности.Биологич.П.связано с особенностью одного организма лучше приспосабливаться к окруж.среде.Гл.особ-тью В.явл.цикличность и ритмичность процесов времени жив.организма не равномерно.Оно может как убыстряться,так и замедляться в зависимости от сост-я организма;3)в биологич.время чел-ка дополняет восприятие. В развитие обще-ва также проникает неравномерно соц.время.Его развитие связано с развитием научно-технич.прогресса,кот.ускоряет и соц.время.