18. Современная западная философия. Основные течения и направления.

Главной особенностью соврем зап.фи-ии явл.то,что она носит неокласич характер,т.е. ее представители не стремятся создавать законченные фил-ие сист,а изуч.отдельные интересующие их вопросы.А также этой фил-ии присущ иррационализм-это фил.позиция.согл кот разум человека не явл ед.ист.истин.знания,юа сущ.и др.:вдохновение,озарение.интуиция,бессознательное.

Фил экзистенциализма возник в 20-х г.20в.Одно из влиятельных фил.направл.в культ.европы.Центр.пробл.этого учения выступает проблема человека и смысл сущ.его в мире,а конкр вопросами явл.:1)одиночество людей в мире.2)отчуждения между людьми.3)конфликтность в соврем мире. Представители:Кьеркегоф(экзистенция-внутренний ,дух-ый мир чел),Достоевский(братья Карамазовы),Бердяев,Комю и др.

Согласно Сартру ед.см.сущ.чел.вмире явл.стремл.к свободе.При этом возник реальные противоречия,т.к.свобода представл.собой необход принимать самост.решения по жизн.важн вопр.,т.е.делать выбор,а гарантии правил.выбора не сущ.=жизнь чел абсурдна и в ней нет смысла.

19. Возникновение и развитие философской мысли Молдовы.

Особенностью философской мысли Молдовы является то, что философские идеи выражены в общественно-политических, этических, эстетических и религиозных учениях. Первым источником философских размышлений являются летописи 14-16 веков - Варлаам, Дософтей. Направленность философской мысли этого периода религиозная. В первых летописях особое внимание уделяется анализу исторических событий. В то же время в них возникают: а) идеи исихазма - означает мистическое слияние с Богом через очищение души; б) переработка идей неоплатонизма и распространение знаний античной философии и литературы; в) формирование исторического сознания, что способствовало развитию проблем философии истории в летописях 17 в. Летописцами 17 в. были: Григоре Уреке, Мирон Костин, Ион Некулче. Летописям этого периода присущи попытки выявления причинно-следственных связей в рассмотрении исторических событий. Одним из значений этих летописей является формирование в них вопросов философии истории, что нашло отражение в следующем: а) обсуждении проблемы происхождения молдавского народа; б) рассмотрении вопроса о сущности человека, который летописцы связывали с проблемой сущности истории; в) понимании соотношения счастья человека и справедливости в истории, которое получило название "Учение о непостоянном счастье"; г) обсуждении общественно-политических проблем своего времени, главной из которых является проблема патриотизма. Главным предметом философских размышлений Николая Спэтару выступает рассмотрение первого догмата о творении Богом мира из ничего. Философ приходит к выводу, что человеческое общество находится в вечном движении. В теории познания он придерживается принципа познаваемости мира. Главным методом познания у него является диалектика. Спэтару формулирует ряд требований к историческому познанию: а) необходимость критического отношения к используемым источникам; б) необходимость правдивого изложения исторических событий.

19. Возникновение и развитие философской мысли Молдовы.

1.Летописи

Особенностью философской мысли Молдовы является то, что в отличие от классической философии, философские идеи выражены в общественно-политических, этических, эстетических и религиозных учениях. Поэтому представителями этой философии, по преимуществу, являются ученые, писатели, деятели культуры.. Первым источником философских размышлений являются летописи 14-16 веков ( Варлаам Дософтей и др.) Поскольку вся культура этого периода проникнута духом православия, то и направленность философской мысли — религиозная. В первых летописях основное внимание уделяется анализу исторических событий и деятельности господарей. В то же время в них возникают:

а) идеи исихазма - мистическое слияние с богом через очищение души;

б) идеи исторического сознания.

Одним из значений летописей 17 века является формирование в них проблем философии истории, что нашло отражение в следующем:

а) в обсуждении проблемы происхождения молдавского народа. Важно, что при этом происходит обращение к источникам античной литературы и философии, что, в свою очередь, способствовало их распространению.

б) в понимании соотношения счастья человека и справедливости в истории, которое получило название « Учение о непостоянном счастье», одним из понятий которого является « колесо счастья», подразумевающее непрерывный ход истории. В ходе этих рассуждений делается вывод, поскольку земные блага непостоянны, то человек должен жить с мыслью о смерти и готовиться к потусторонней жизни. В то же время в философской поэме Мирона Костина « Жизнь Мира» делается другой вывод, а именно: счастье человека состоит в разумном использовании возможностей, предоставляемых жизнью на земле.

в) в рассмотрении вопроса о сущности человека, который летописцы связывали с проблемой сущности истории. Г.Уреке рассматривал историю как « сохранение памяти человеческой », а также то, отличает человека от других живых существ. М.Костин определяет историю, как развитие знаний и считает, что самое существенное в человеке - знания, письменность, культура. Таким образом, летописцы рассматривали развитие истории только как духовной культуры общества.

г) проблема патриотизма.