- •05. Проблема первоосновы, ее решение в различных философских школах Древней Греции.
- •06. Проблема человека в античной философии: , Сократ,Аристотель, Эпикур, стоики и др.
- •09. Этапы развития и основные проблемы средневековой философии.
- •10. Общая характеристика философии эпохи Возрождения: гуманизм, натурфилософия, социально-политические учения.
- •11. Критика схоластики и проблема метода научного познания в философии Нового времени. Эмпиризм, рационализм, сенсуализм - как основные философские направления.
- •12. Проблема субстанции в философии Нового времени - дуализм, монизм, плюрализм.
- •13. Рационализм и вопросы философии истории в эпоху Просвещения.
- •2) Нереволюционной направленностью; 3) религиозной терпимостью. Это объясняется тем, что идеи английского просвещ возникли после буржуазной революции.
- •14. Немецкая классическая философия - теория познания как выражение творческой активности субъекта.
- •15. Разработка диалектического метода познания в немецкой классической философии (от Канта до Гегеля).
- •16. Философия к. Маркса. Материалистическое понимание истории и диалектический материализм.
- •17. Иррационализм и проблема человека в философии а. Шопенгауэра и ф. Ницше.
- •18. Современная западная философия. Основные течения и направления.
- •19. Возникновение и развитие философской мысли Молдовы.
- •2. Милеску-Спэтару
- •3. Кантемир
- •4. Просвещение.
- •20. Онтология как составная часть философии. Понятия бытие и материя, их формы. Объективность материи и духа.
- •22. Движение, его формы. Понятие прогресс и регресс. Синергетика.
- •23. Сущность диалектики и ее законов.
- •25. Проблема сознания в философии и психологии. Структура сознания.
- •26. Сознание и самосознание: сущность и специфика.
- •27. Сознание и бессознательное. Учение з. Фрейда и неофрейдизм.
- •28. Сознание и язык. Искусственный интеллект и проблема моделирования мыслительных процессов.
- •29. Гносеология как теория познания. Объект и субъект познания.
- •30. Научное познание и его структура. Эпистемология. Понятие парадигмы.
- •31. Логика и методология научного познания. Специфика экономического знания.
- •32. Философское учение об истине. Критерии истинности знания.
- •33. Общество как объект философского анализа. Структура общества, ее элементы.
- •34. Экономическая система общества. Экономика как цель и средство существования общества.
- •35. Социальная и политическая системы общества.
- •36. Общество и природа, проблемы коэволюции. Учение о биосфере и ноосфере. Современные экологические проблемы.
- •37. Объект и предмет философской антропологии. Основные философские учения о человеке.
- •38. Соотношение биологического и социального в человеке. Понятия индивид, индивидуальность, личность.
- •39. Смысл жизни человека. Феномен отчуждения.
- •42. Массовая и элитарная культура. Современная культура и глобализация.
- •43. Культура и цивилизация. Противоречия современной цивилизации.
- •44. Понятие морали. Структура морали. Специфика моральных норм.
- •45. Этика бизнеса: сущность и основные принципы.
- •46. Религия как социальный и культурный феномен.
- •47. Мировые религии: особенности, сходство и различие.
- •48. Религия и наука. Религия и свободомыслие. Место и роль религии в контексте современной цивилизации.
44. Понятие морали. Структура морали. Специфика моральных норм.
Мораль-истор.форма культуры чел-ва,главной ф-цией кот.явл.регуляция поведения человека в обществе,его отнош-е к др.людям.
Структура морали. 1) Моральное сознание - одна из форм общественного сознания, включает в себя ценности, нормы, идеалы,кот.руководствуется чел-к. Моральное сознание функционирует на двух уровнях эмоционально-чувственном и рационально-теоретическом. 2)Нравственный идеал-совершенный образличности или общ-ва; 3)система нравственных ценностей-добро,совесть,достоинство,честь,свобода,счастье,смысл жизни чел-ка. 3 осн.подхода:1)натуралистический-преувеличение биологич.природы и ее влияния на развитие морали.;2)религиозный-мораль не сущ-ет без веры в Бога,т.е.мораль объясняется сверхестест-ым,бщжествен-м происхождением.3)социально-историч-й-мораль-продукт чисто обществ.развития и возникает на опред.стадии развития общ-ва.
Основной причиной возникновения мор.норам и правил явл.не биолог,а соц.интересы и потребности.Первой ступенью на пути формирования морали становится отступление от законов природы и правил жизни животного мира,что находит отражение в различных запретах-табу:убийство ,воровство.Др.словами мораль формируется как преодоление природных инстинктов посредством подчинения их культурным и общественным нормам и правилам.
45. Этика бизнеса: сущность и основные принципы.
Этика - наука изучающая сущность морали и её особенности. Определение этики как науки разработал Аристотель, согласно которому, ЭТИКА - наука о нравственной деятельности человека и доброте души. Аристотель пришел к выводу, что моральные качества не присущи от рождения, а являются результатом воспитания. Любая этика деятельности человека делится на определенные нормы морали. Этика предпринимателя неразрывно связана профессиональной и корпоративной этикой. Профессиональная этика - система моральных норм, принципов, традиций, сформировавшаяся в данной организации, фирме, коллективе. Предпринимательская деятельность - совокупность норм поведения предприятий и требований, представленных обществом к его стилю работы, характеру отношений и общения между участниками бизнеса. Этика бизнеса включает в себя нормы и принципы, предъявляемые к стилю работы и облику делового человека, к ведению переговоров, заключению сделок с партнёрами. Принципы и условия этики бизнеса: 1) политическая и экономическая свобода в обществе. 2) наличие разработанной системы закона. 3) создание профессиональных объединений предпринимателей. Основные моральные принципы успешного бизнеса: 1) убеждение в общественной нужности и полезности. 2) уважение государственной власти, социальных и юридических норм законов. 3) признание необходимости конкуренции и партнерства. 4) стремление к внедрению достижения науки и техники. 5) учет экологической безопасности бизнеса. 6) создание и поддержание имиджа делового человека.
46. Религия как социальный и культурный феномен.
Религия существует в обществе не как чужеродное ему тело, но как одно из проявлений жизни социального организма. Религия - часть общественной жизни, от которой не может быть изолирована, так прочно она вплетена в ткань социальной жизни. Образ религии, создаваемый социологией, определяется преследуемыми ею целями познания социальных явлений и возможностями, "разрешающей способностью" применяемых ею методов. Определение религии, которое дает или может дать социология, не должно рассматриваться как исчерпывающее и достаточное, ибо религия не исчерпывается социальным аспектом - процессами взаимодействия с обществом, социальными функциями и т. д. Трудность определения религии как социального феномена заключается в том, что на этом уровне религия рассматривается как социальное поведение, т. е. как определенный образ действий, связанный с определенными формами организации и верований. Вопрос заключается в том, что представляет собой эта "определенность", в чем специфика такого поведения и таких убеждений, что делает их религиозными явлениями. Исходная позиция истории ведет его к тому, чтобы рассматривать религию как фактор культуры, т. е. рассматривать отношение между ними как отношение причинно-следственное: либо культура порождает религию, либо религия культуру. В тех случаях, когда в религии усматривается главный фактор культуры, данная культура определяется по религиозному признаку как христианская, мусульманская и т. д. Так или иначе, с этой точки зрения история религии есть история человеческой культуры; история религии лишена своей особой, внутренней логики развития. В культуре лежат основания и могут быть найдены критерии сравнения или сопоставления разных религий.
Особенностью морали является то, что у нее нет общественных институтов, т.к. мораль основывается только на личных убеждениях человека и общественном мнении. Особенно тесно связаны мораль и религия т.к. религия развивает у человека его главные духовные ценности: совесть, стремление к благу, идеалу. Тесно связаны мораль и искусство т.к. в их основе лежит единство нравственного и эстетического начала жизни. Стремление к красоте обогащает нравственные ценности человека. Особая форма связи наблюдается между моралью и правом. Сходство между ними состоит в том, что обе формы культуры осуществляют регуляцию поведения человека в обществе. Главное отличие состоит в том, что право представляет собой нормы и законы поведения, которые определяются на силу закона. Мораль и наука, хотя и не близко связаны, но наблюдается взаимодействие: 1) влияние моральных принципов на профессиональную деятельность учёного. 2) мораль формирует ответственность учёного за регуляцию своих исследований.
