25. Экзистенциализм.

Наиболее значимым антропологическим направление 20в. является экзистенциализм. Главное в этой философии – обращенность к человеку, к проблеме свободы.

Он возник и распространялся в период после первой и второй мировых войн, при утверждении фашизма, когда возникла угроза существованию человечеству, свободе, достоинству.

Основным социальным источником экзистенциальной философии выступают процессы социально-экономической, политической и духовной жизни общества, обостряющие различные формы отчуждения человека. В центре экзистенциализма – человек, ставший, благодаря опыту войн, различных кризисов – внешне и внутренне справиться с бременем своей судьбы.

Экзистенция указывает на заключающиеся в человеке возможности: быть самим собой, осуществить свой выбор. Экзистенциалисты признают, что мир существует вне и независимо от человека. Но мир для человека существует постольку, поскольку он, идя от своего бытия, придает миру значение и смысл, взаимодействует с миром.

Человек индивидуален и неповторим. Но в реальной жизни мы вступаем в контакт с внешним миром, с другими людьми, оказываемся в ситуациях, которые приводят к растворению конкретного человека в общем существовании.

Экзистенциалисты верно подчеркивают значение личного выбора; субъективного человеческого начала, внутренней свободы для преодоления отчуждения. Однако следует иметь в виду, что этого недостаточно, когда речь идет об освобождении человека от власти социальных и природных сил. Необходима не только соответствующая настроенность сознания, но и изменение обстоятельств, ограничивающих свободу.

Экзистенциализм вошел в европейскую и мировую культуру как философия отдельного конкретного человека с его переживаниями и тревогами, размышляющего о таких важных вопросах, как смысл жизни, неотделимость человека от человечества, выбор жизненного пути, личная ответственность, выживаемость цивилизации и др.

26. Позитивизм и его школы. Постпозитивизм.

Основоположник позитивизма Огюст Конт провозгласил, что эпоха философии миновала и наука в ней не нуждается, так как способна решить все проблемы. Термин позитивное Конт истолковал как реальное, полезное, достоверное, точное. Позитивное мышление заменяет абсолютное относительным, связано со здравым смыслом.

Вторая форма позитивизма – эмпириокритицизм. Его основатели Мах и Авенариус в основу объяснения мира положили опыт, который понимали как совокупность ощущения назвали элементами мира. Результативность науки, полагал Мах, зависит от затрат мыслительной энергии человека.

Третья форма позитивизма – неопозитивизм. Его основной вариант – аналитическая философия. Ее представители ставили задачу исключить из языка недоразумения, двусмысленности, потому что он важен для решения научных проблем. Витгенштейн утверждал, что философия – не теория, а деятельность человека в языковом мире.

Философия логического позитивизма помогает, по замыслу ее сторонников, возрождению истинной науки.

Заслуга неопозитивистов заключается в критике догматических представлений о соотношении языка и реальности, субъекта и объекта.

В результате критического пересмотра методологических принципов неопозитивизма и отказа от радикального эмпиризма всего позитивистского направления в целом возникает постпозитивизм. Основные его идеи сформулированы на рубеже 50-60-х годов К. Поппером и Т. Куном и развиты в работах И. Лакатоса и С. Тулмина.

Несмотря на некоторые различия, имеющиеся во взглядах представителей постпозитивизма, их объединяет критическое отношение к преувеличению роли абстрактно-логических конструкций, столь характерное для неопозитивистских доктрин, и перенос акцента на социокультурные и ценностные аспекты научного познания. Они заботятся не столько о формальной строгости своих теорий, сколько о соответствии их реальной истории развития науки.

В противовес неопозитивистским концепциям, концентрировавшим внимание исключительно на проблемах языка, т. е. на проблемах точного выражения уже имеющегося знания, постпозитивисты предлагают новую программу, суть которой заключается в выдвижении на первый план исторического анализа науки, т. е. исследования "роста" научного знания.

Постпозитивисты убеждены, что теоретическое мышление непосредственно участвует в процессе познания, зачастую даже опережая эмпирический опыт. Ведь даже для того, чтобы зафиксировать какое-то явление как "чисто эмпирический (т.е. чувственно воспринимаемый ) факт", человек должен обратить на него свое внимание, выделить его из бесчисленного множества других явлений, предпочесть его всем другим, иначе говоря, отнестись к нему как более важному, более значительному, более ценному, чем все другие.

В целом постпозитивизм, сосредоточиваясь на критике общих фундаментальных основ всех форм и этапов позитивистской традиции, решительно отвергает претензии позитивизма на то, чтобы стать единственной научной философией и философией науки.