Понятие и его имя
Поскольку понятие, как мы выяснили, не равно значению или смыслу слова, а имеет более сложную структуру, то оно и не может быть явлено при его именовании. Поэтому слово само по себе не выражает содержания понятия, оно служит только указанием на него, является его представителем, знаком.
Значение слова и понятие — явления разного порядка; они самостоятельны и не соотносительны, будучи категориями разных наук и обладая не тождественным содержанием. К тому же если значения слов, как элементы конкретных языков, национальны, то понятие — категория мышления, имеющая общечеловеческий характер. Понятие — единица логического, а не лингвистического анализа. Оно может быть выражено различного рода сочетаниями слов, в то время как речь идет о значении отдельного слова и т. д.
С другой стороны, П. – это один из многих содержательных элементов сознания, которые способно репрезентировать слово. А.Лосев писал: Слово может выражать не только понятие, но и любые образы, представления, любые чувства и эмоции и любую внесубъектную предметность. Таким образом, можно сделать вывод, что П. – одна из разновидностей смыслового содержания слова, наряду с предметным значением, образом, эмоцией и т.п.
* Алексе́й Фёдорович Ло́сев (в монашестве Андроник; 10 (22) сентября 1893 года, Новочеркасск — 24 мая 1988 года, Москва) - крупнейший русский философ 2 пол. 20 века.
Природа общих идей
Теперь можно вернуться к вопросу о природе П. Озвученная мной связь П. с идеей, сразу же заставляет вспомнить Платона и его теорию идей. Если П. – это другое имя идеи, то перед нами вырастает дилемма, точнее трилемма, о которой философы спорили много столетий: какова природа общих идей или универсалий? Мы имеем четыре варианта ответа: три позитивных – ответ Платона (идеи существуют отдельно и до вещей), ответ Аристотеля (идеи существуют внутри вещей), ответ Абеляра (идеи существуют в сознании человека) и негативный ответ номиналистов (идеи – это пустые имена).
*Пьер Абеля́р (1079 , Ле-Пале, близ Нанта - 21 апреля 1142 г., аббатство Сен-Марсель, близ Шалон-сюр-Сон, Бургундия) — средневековый французский философ-схоласт, теолог, поэт и музыкант.
Первая и четвертая позиции снимают поставленный мной вопрос: у Платона П. не возникают, т.к. они вечные, для номиналистов они не существуют. Ответ Аристотеля опирается на представление о том, что сущность вещи – или ее форма и энтелехия – понятия объективные, т.е. онтологические, они созданы Богом и присутствуют в самих вещах. Следовательно задача познающего мир человека – извлечь их оттуда. Как? С помощью разума, который в нас от Бога и который делает нас подобными Ему. Таким образом, и по Аристотелю, П., в строгом смысле слова, не возникают, а всего лишь узнаются, а затем для них подбирается подходящее имя.
Концептуализм Абеляра
Иначе у Абеляра, он полагал, что П. возникают в сознании человека в ходе вычленения из описания предмета существенных, эссенциальных признаков. Их набор и образует в итоге П. предмета. Общее понятие у него есть компактный признак общего множества.
Предпосылки возникновения понятий
Таким образом у нас остается один вариант – выбор позиции Абеляра. Если П. создаются людьми, то каковы предпосылки их возникновения? Я имею в виду культурологические П., раскрывающие те или иные стороны бытия человека, не связанные с прагматикой его жизни. Выражаясь языком Хайдеггера, онтологические, а не онтические П.(их в последнее время в гуманитарной науке принято именовать концептами).
Либо они создаются гениями, предчувствующими их появление в жизни раньше прочих и озвучивающих свои прозрения. В пользу такой точки зрения говорят примеры появления в культуре многих понятий, введенных в обиход Достоевским, Ницше, Хайдеггером и др. провидцами. Либо они существуют в общественном сознании потенциально всегда, но в определенное время выходят на поверхность, приобретают особую значимость и тогда утверждаются в сознании общества актуально. Либо их создание есть прямое следствие культурного или научного прогресса, результат открытия и познания все новых и новых граней реальности.
Понятие и язык
Понятие как форма человеческого мышления, а следовательно, и форма человеческого знания о действительности, не может быть осуществлена, сформирована и закреплена вне языка. Но собственный знак этого понятия отнюдь не обязательно образуется в языке одновременно с формированием понятия. Таким образом, возникновение нового слова происходит отнюдь не одновременно с образованием понятия; формирование нового понятия может происходить без участия того слова, которое станет знаком этого понятия.
Механизмы возникновения понятий
Теперь поговорим о конкретных механизмах возникновения понятий. Самый банальный способ их возникновения – появление нового предмета и связанного с ним П., не имевшего места быть ранее. Например, слово «спутник» и соответствующее понятие появились синхронно в конце 50-х гг. XX века после запуска в космос первых искусственных аппаратов. То же можно сказать о таком понятии советской реальности, как «дикарь» – человек, отдыхающий без путевки, или об известном нам из школы понятии «лишний человек», возникшем в первой трети XIX века: сначала появился новый тип людей, потом их художественное описание, а следом – социологическое осмысление феномена и термин.