Как возникают новые понятия
Слово и понятие
Я произнесу две простых по конструкции фразы: Бог есть и Бога нет. Смысл составляющих их слов большинству из вас абсолютно понятен, но вот насколько вы имеете представление о понятии, стоящем за именем Бога? Далеко не все четко понимают, что означает это слово. Часто оказывается, что его смысловое наполнение у разных людей не сходится, противоречит одно другому. Одной из причин этого выступает тот факт, что люди заимствовали его из разных словарей. Одни – из словаря Ветхого Завета, другие – из христианства, третьи – из буддизма, четвертые – из языческих представлений о богах, пятые – из словаря атеизма…
На эту тему есть одна притча из жизни. Дело было в XIX веке, в купе поезда встретились студент-радикал и священник. Увидев последнего студент сразу пошел в атаку и заявил тому, что вот он не верит в Бога. На что умный священник ответил, что в того Бога, в которого не верит студент, он тоже не верит.
Природа понятия
К чему это предисловие? К тому, чтобы сформулировать первый тезис моего доклада: слово и понятие – это вещи разные. И поэтому, прежде чем ответить на заявленный в названии выступления вопрос, как возникают новые понятия, необходимо определиться с онтологической природой П. Ибо в зависимости от ответа на вопрос об их природе будет находиться ответ об их возникновении.
Итак, какова природа П.? Но опять же прежде нужно определиться со словарем, т.е. со значением тех терминов, которые я собираюсь употреблять и отчасти анализировать.
Начну с напоминания о строении слова, потому что наши вопросы во-многом увязаны с этим понятием (нелегко избежать термина П. даже в терапевтических целях!).
Структура слова обычно изображается в виде семантического треугольника Огдена-Ричардса.
В него входят три компонента, их единство и образует слово:
1. Звукографическая форма слова/или знак
2. Сам предмет или явление, которое мы описываем/ или объект
3. Понятие о нем/идеальный субстрат объекта, на который указывает знак.
* Чарлз Огден (1889–1957) – английский лингвист, философ и писатель. Ивор Ричардс (1893 - 1979) – английский литературный критик и риторик.
По мнению Огдена и Ричардса, всякий раз, когда высказывается или понимается какое-нибудь утверждение, налицо три фактора: символ (слово), мысль и референт (предмет, о котором мы мыслим или который мы имеем в виду). В их концепции значение конкретизируется как лексическое значение слова (языковое употребление), а смысл - как субъективный образ, возникающий при понимании текста (речевое употребление).
Если принять схему Огдена-Ричардса за истинную, то из нее вытекают два важных для нас вывода: П. не есть знак и П. не есть предметное/лексическое значение слова.
Остается смысловое значение. Вот с ним у П. наблюдается определенная общность, но далеко не полная...
Этимология слова
По своей внутренней форме в русском языке слова концепт и понятие одинаковы: концепт является калькой с латинского conceptus «понятие», от глагола concipere «зачинать», т.е. значит буквально «поятие, зачатие»; понятие от глагола пояти, др.-рус. «схватить, взять в собственность, взять женщину в жены» буквально значит, в общем, то же самое.
Определение понятия
Понятие или общее представление* – форма мышления, отражающая существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений. – Таково стандартное определения П.
Изначально термин закрепился в логике, став частью цепочки: П. – суждение – умозаключение.
*П. в логике есть "...общее представление или представление того, чтó обще многим объектам... Например, понятие твердости или П. согласного звука.
В лингвистике под П. понимается общее имя с относительно ясным содержанием и сравнительно четко очерченным объемом.
В разговорном языке дать понятие означает объяснить нечто, привести дефиницию предмета.
В классической философии П. тесным образом связано с идеей.*
*Стоит обратить внимание, что, например, Кант различает три вида П.:
1) "общие", дискурсивные П., фигурирующие в формальной логике,
2) рассудочные П., или философские категории,
3) "рациональные" П., или идеи, – в трансцендентальной логике.