18. О концепции научно-исследовательской программы и. Лакатоса

Разработанная Поппером методология «пошаговой социальной инженерии» (в противовес социальному прожектерству) широко использовалась в теории и практике социал-реформистских организаций европейских стран во второй половине ХХ века.

Поппер оказал влияние на американского философа венгерского происхождения Имре Лакатоса – одного из ярких представителей «критического рационализма».

Он наполнил новым содержанием принцип фальсификации как методологическую основу теории научной рациональности.

Исследовав историю развития науки, он выдвигает познавательно-методологическую концепцию «научно-исследовательской программы». В любой зрелой науке происходит выдвижение все более глубоких теоретических конструкций, и они последовательно сменяют друг друга. Но при этом они связаны с теми «правилами исследования», которые приняты в этой науке. Если одни правила указывают на перспективные направления (позитивная эвристика), то другие – указывают на тупиковые, которых следует избегать (негативная эвристика).

Любая научно-исследовательская программа имеет свое внутреннее ядро – в него входят все те понятия, которые выработаны за столетия, в истинности которых никто не сомневается. Вокруг ядра располагается так называемый «защитный пояс», состоящий из многочисленных гипотез, призванных защитить ядро науки. Особенностью защитного пояса является то, что под давлением новых фактов, открытых в науке, любая теория может быть подвергнута процедуре фальсификации. Тогда, вместо старых гипотез, наука вырабатывает новые, призванные ассимилировать, дать объяснительные схемы для понимания природы новых фактов и выработки новых теорий.

Как определить перспективность той или иной научно-исследовательской программы? По мнению И.Лакатоса, если теоретические концепции программы обгоняют данные опыта, то есть теоретически предсказывается возможность открытия тех или иных новых фактов в будущем, - тогда программа на взлете. Но если новые факты, открытые в науке, с трудом объясняются на теоретическом уровне, это показывает закат данной программы. Тогда ученые лихорадочно создают новую научно-исследовательскую программу, отправляя старую в архив науки.

19. Концепция исторической динамики научного знания т.Куна

Крупнейшим представителем поспозитивизма, одним из лидеров историко-эволюционистского направления в философии науки является американский историк и философ Томас Кун.

Он разработал концепцию исторической динамики научного знания, которая легла в основу теории научной рациональности, радикально отличающейся от логико-позитивистских и критико-рационалистических представлений о науке.

Под наукой Кун понимал социальный институт, объединяющий научное сообщество, которое признает те или иные теории, методологические принципы, мировоззренческие позиции, конкретные научные нормы и этические ценности. Все это образует некую парадигму науки (греч. -paradigma, - образец). В своей работе «Структура научных революций» (1963), он под парадигмой понимает признанные научным сообществом в рамках определенного исторического времени образцы исследования, выработанные в науке. «Этим термином я обозначаю научные завоевания , повсеместно принятые, из которых складывается, пусть на какое-то время, модель проблем и решений, устраивающих тех, кто занимается исследованиями в данной области». Парадигма вооружает ученых методами, указывает пути поиска, образуя внутреннее ядро той или иной ситуации в науке в рамках определенного времени. Научная теория намного уже парадигмы, поскольку сама появляется внутри нее. В рамках другой парадигмы данная теория уже не работает. Для этого ее нужно заново пересматривать.

Позже Т.Кун заменяет понятие парадигмы на «дисциплинарную (предмет) матрицу ( основа)». Под ней он понимает образцы символических обобщений, концептуальных моделей, научного решения тех или иных проблем, а также принятых научным сообществом ценностей. Доминирование той или иной парадигмы в науке свидетельствует об ее развитии. Обобщаются и систематизируются открытые новые факты, уточняются исследовательские приемы и т.д. Однако со временем, в рамках существующей парадигмы становится невозможным понимание природы новых фактов, открытых в науке. Среди научного сообщества возникают раздоры, сомнения, прежние ценности уже не работают. Это ведет к кризису науки и, соответственно, поиску новых парадигм. В результате возникают новые парадигмы, ценности которых признает научное сообщество. В результате начинаются новые плодотворные исследования.

Такой исторический взгляд на развитие науки явился новым словом в постпозитивизме.

Вторая новация, введенная Т.Куном, - рассмотрение опытного знания в рамках той или иной парадигмы. В науке нет фактов, существующих независимо от парадигмы. Ученый, освоивший ту или иную парадигму, все факты «видит» под ее светом. Факты не могут существовать вне той или иной теории, в то время как теория обобщает факты и подсказывает, как их использовать и применять в жизни.

Образ науки, предложенный Куном, - это отход от классического рационализма, попытка уместить рациональность в ряду человеческих пристрастий и особенностей конкретных культурных эпох. Рациональность наполняется прагматическим смыслом: человек вынужден постоянно доказывать свою рациональность не ссылками на истинный Разум, а успехами в своей деятельности. Поэтому, достигая успеха, он вправе называть свою деятельность разумной, отстаивая этот взгляд перед лицом конкурирующих воззрений о разумности и успешности действий. Каждое «научное сообщество» само судит о своей рациональности. Но свобода и рациональность отдельного индивида ограничены коллективным действием и умом «сообщества».