1. Философия и наука: в чем их единство и различие

различие предметов

единство одно из наук, методологическое основание всех наук

2. Наука и религия

Формы общест сознания раскрытие законов. 2 пути познания.. Вера, разум

3. Наука как социальный институт общества

Носит общест характер. Не может развив вне общест. Является одним из инстит общества. Структуру, базу,

4. Естественнонаучные достижения Древнего Востока

Компас, порох, деньги,

5. Античная диалектика (Гераклит, Сократ, софисты). Гераклит учения развития

Впервые идею развития выдвинул Гераклит, все течет все меняется, в одну реку дважды не воидешь, развил идею противоположности,

Сократ понимал диалетику как диалог задавании вапросов, натолкивал людей на поиски истины, Софисты разработали искуство красноречия, противоречивость человеческих суждении им пренадлеж выражение что человек есть мера всех вещей что ведек к скептицизму и агностицизму. Главное доказать соответст положение, истина их не волновала. Заминяли адвокатов.

6. Аристотель как основоположник формальной логики.

Работа органон разработал категории понятия и законы формальной логики – закон исклячоного третьего. Третьего не дано да или нет

7. Вклад Евклида и Архимед в создание античной науки.

Евклид создал геометрию Евклида,

2 ЗАКОН ГИДРОДИНАМИКИ тело вытесняет согласно массе. Архимед построил много машин и систему для поднятия грузов

8. Учение Аль-Фараби об интеллекте.

полное имя: Абу Наср Мухамед Ибн-Тархан Ибн-Узлак ат Тюрки (870-950г.г.). Родился в Казахстане, в городе Отраре, осваивает греческий и арабский и др. языки и начинает свои исследования античной философии.Основные труды: «О взглядах жителей добродетельного града», «О классификации наук», «Гражданская политика» и др.

Учение об интеллекте. Первосущий – активный интеллект - привносит в порожденное им бытие 4 интеллекта: Потенциальный интеллект – это возможность человеческой души познавать природу вещей, их форму. Актуальный интеллект – это возможность познаваемости природы вещей и отлета их формы от своей материальной основы. В процессе познания, через абстрагирующую мыслительную активность человека, формы вещей приобретают самостоятельное бытие, превращаясь в объект мыслительной деятельности. Освоенный интеллект – это та совокупность знаний, которую накопил человек в своей душе в процессе познания окружающего мира. Деятельный интеллект – это своеобразное связующее звено между потенциальным и актуальным интеллектами. Благодаря ему потенциальный интеллект становится актуальным. Например, человеческий глаз, благодаря солнечным лучам, свою возможность видеть превращает в действительность. Приблизительно такую роль играет деятельный интеллект в познании человеком окружающего мира.

9. О достижениях в Средние века в области науки и техники

Алхимия, пытались найти философский камень, получить золото превращать вещи в золото.

10. О средневековой алхимии, магии, оккультизме и астрологии.

Законы химии, элементы находили, магия калдование, предсказание, оккультные науки связь с сверхестест силами, астрология предсказания по звездам.

11. О гелиоцентрической картине мира Н. Коперника И. Кеплер о закономерностях движения планет

Геоцентрическое система Птолемеевская теория, все порщаеться вокруг земли, Коперник все крутится вокруг солца,

Кеплер законы расчеты движения планет

12. Г. Галилей – основоположник механики Нового времени

З-н механики « а все таки она вертится»

13. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени (Ф. Бэкон, Р. Декарт)

Бэкон радоначальник эмперизма (эмпирио опыт) источником знании является опыт, эксперимент, разр метод индеции частного к общ

Декарт является радоночальником рациональзма (рацио- разум)- источн знании явл разум

Дедукция общ к част

14. И. Ньютон и его вклад в создание новоевропейской науки

Одной из ярких фигур классического периода философии науки является Исаак Ньютон (1642-1726) – английский ученый, выдающийся естествоиспытатель, один из содателей новоевропейской науки. В основных трудах в области физики, механики, астрономии: «Математические начала натуральной философии», «Новая теория света и цвета», «О движении тел» и др. Ньютоновские три закона механики и закон всемирного тяготения: «Каждое тело притягивает каждое другое тело с силой прямо пропорциональной произведению их масс и обратно пропорциональной квадрату между ними» - связали в единую картину законы движения планет И.Кеплера, а также достижения Г.Галилея, Р.Декарта, Х.Гюйгенса и др. В результате он смог вывести все остальное в планетарной теории: движение планет и их спутников, орбиты комет, приливы и отливы.

Ньютону (наряду с Лейбницем) принадлежит честь создания аппарата математического анализа: дифференциального и интегрального исчисления. Все это впоследствии открыло дорогу структурным законам, что вывело естествознание к совершенно новым горизонтам.

Ньютоновская механика явилась эталоном научного знания. Хотя сам Ньютон считал, что «было бы желательно вывести из начал механики и остальные явления природы»

15. «Коперниканский переворот» Канта о познании

Иммануил Кант (1724-1804г.г.) родился в г. Кенигсберге – столице Восточной Пруссии (ныне – г.Калининград). Величайший философ мира. Его считают основоположником немецкой философии Нового времени.

К 1770 годам И.Кант чувствует себя «созревшим» для философии. Он ставит перед собой четыре фундаментальных вопроса: Что я могу знать? – Это вопрос теории познания (гносеологии);Что я должен делать? – Это вопрос этики, т.е. теории морали;На что я могу надеяться? – Это теологический вопрос (веры в Бога);

Что есть человек, взятый сам по себе, безотносительно к чему-либо? – Это вопрос философской антропологии;

Отвечая на вопрос: Что я могу знать?, И.Кант произвел так называемый «коперниканский переворот» в теории познания. И.Кант человеческие знания подразделяет на два вида: опытное (апостериорное) знание, и априорное (данное человеку до всякого опыта). В своей практической философии, т.е. моральной, под априорным имеется в виду не реально сущее, а то, что должно быть.

В теории познания Кант часто использует еще две категории: трансцендентальное и трансцендентное.

Под трансцендентальным он понимает те понятия, которые даны до всякого опыта и обеспечивают возможность получения самого опытного знания. Под трансцендентным - выход за пределы опытного знания.

Следующие два понятия: «вещь – в - себе» и «вещь - для – нас».

«Вещь-в-себе» – это вещь сама по себе, ее внутренняя суть, ноумен. А «вещь-для-нас» - это внешняя сторона вещи, ее проявление, феномен..

Если до И.Канта основу познания видели в созерцательной способности человека (само греческое слово «теория» переводится как «созерцание», то он связывает познание с активно-деятельной сущностью человека. Благодаря своим априорно (до опытно) данным формам, человек способен, приводя их в некий порядок, конструировать Мир. Собственно говоря, это и есть «коперниканский переворот», который совершил И.Кант в теории познания.

Теория познания И.Канта начинается с анализа различных явлений (феноменов), которые воздействуют на его ощущения. Человек же с помощью априорно данных форм чувственного созерцания - пространства и времени - их приводит в некий порядок. По И.Канту, пространство и время – бескачественные, однообразные и бесконечные протяженности. Как чистые формы (трансценденталии) чувственного созерцания они – идеальны, но в слиянии с человеческим опытом – реальны. Если пространство выступает внешней формой чувственного созерцания, то время – внутренней, т.к. «уловить» течение времени можно лишь считая про себя.

16. Возникновение и особенности неклассической, или постклассической науки в хх веке.

Опираясь на достижения классической науки, прежде всего экспериментальных исследований с использованием методологии математического анализа, ученые в ХХ веке делают удивительные открытия в науке и, одновременно с этим, начинают подвергать критике основные принципы классической науки. Возникает новая ситуация в науке, что приводит к возникновению неклассической стадии в ее развитии.

В рамках механистической картины мира, порожденной классической наукой, с ее известными тогда скоростями тел, стало невозможным понять природу электромагнитных явлений. Оказалось, что скорость последних достигает солнечного света (300 000 км.сек.). Это стало причиной возникновения релятивистской физики. Выдающийся немецкий ученый А.Эйнштейн, создав в 1905 г. частную, а в 1916 г. общую теорию относительности, перевернул представления о пространстве и времени, которые сложились в классической науке.

Все указанные и иные открытия широко распахнули двери для неклассической науки. В совершенно новой ситуации старые постулаты классической науки были вдребезги разбиты и возникли новые парадигмы исследования, которые оказали большое воздействие на умы ученых. В таком случае, опираясь на имеющуюся литературу, давайте рассмотрим основные отличия неклассической науки.

Психанализ. Создание З.Фрейдом данной научной дисциплины оказало серьезное влияние не только на лечение внутреннего душевного мира человека, но и оказало большое воздействие на теорию познания, показав непрозрачность человеческой психики..

Персонализм. В неклассической науке стало уделяться чрезвычайно много внимания творческому потенциалу личности. Если предыдущая наука опиралась на принципы монизма и панлогизма, то в новой ситуации акцент делается на творчески-преобразующие возможности личности ученого: он может быть сотворцом этого мира, навязать миру свой креативный потенциал.

Модернизм. Все подвергать суду критики, увязывать истину с мировоззрением личности, признание и уважение мировоззренческой ориентации любой личности, сюрреализация действительности - смешение реального и ирреального и т.д.

Прагматизм (полезность). Увязывание истины с продуктивной деятельностью личности, активностью в познавательном процессе.

Обобщая сказанное и принимая во внимание другие, можно отметить следующие особенности неклассической науки, сформированные в первой половине ХХ века: нетрадиционный подход ко всем научным проблемам, ревизия всех прежних концептов и теорий, критическое отношение к тем стандартам, которые сложились в науке, символизация, экспериментирование, опора на условность и т.д.

Ту ситуацию, которая сложилась в 60-х годах ХХ века ряд ученых называют новой стадией в развитии науки. Она получила название постнеклассической науки. В качестве ее особенностей выделяются следующие черты:

Антифундаментализм. Реальность представляет из себя многоуровневую системную целостность, не сводимую какой-либо одной субстанции. Она способна к самоорганизации и эволюции.

Интегратизм. Если в классической науке считалось, что целое состоит из частей, целое можно свести к его частям, то сейчас признается самодостаточность как целого, так и частей, их взаимная нередуцируемость, самодостаточность и в то же время взаимопроникновение друг в друга.

Синергизм. Если классическая наука рассматривала реальность как совокупность движущихся материальных точек, из которых складываются многообразные тела природы, то, углубляясь в глубочайшие тайны природы, сейчас пришлось отказаться от такого понимания реальности.