Пять заданий

1.Задание

Обязательная фиксация в «Колонтитулах» шифров

(Курс, Введение, Часть, Раздел, Место в разделе - Начало, Середина, Завершение), а также «выходные данные» об авторе.

Например: (Курс 2015/Введ. (1)/01)

или в дальнейшем (Курс 2015/Ч.1/Р.1 (1)/03) и т.д.

Работа выполнена Ивановым (ой) Иваном Ивановичем. гр. 418-518

(Кафедра физики ускорителей и радиационной медицины)

По образцу Лекции №1 и №3

2.Задание

А) Не конспект, а Студенческая запись полного текста Лекции (только двусторонняя печать),

Поля: слева по 3 см, справа -1,5 см.

Шрифт: Times New Roman, интервал одинарный. Размер: Основа -12_. Остальное.... изменение размера, шрифта, жирность, курсив, подчеркивание, как в образцах. Интервал, Размер шрифта, расположение текста на страницы могут изменяться и подгоняться под стандарт конспекта. Могут уменьшаться и увеличиваться для того, чтобы текст "влез" в стандарт для печатания и удобно "смотрелся"

На заглавия и План - всегда страницы 1-4.

На Литературу - стр. 5.

На "Основную цель лекции"- стр. 6.

На описание задания - стр. 7-8.

На начало Полного текста Лекции - стр.9

Обязательно с фонариками» (внутри «от центра», курсив жирный. С «ключевыми терминами-понятиями-концептами» - 3-4 на странице, перед каждым абзацем, выражающим новую мысль или «поворот» в рассуждениях).

Фонарики везде: и в тексте, и в концептуализации, и в Эссе "По задан6н6ым Вами н6а лекциях вопросах. и т.д.

Каждая новая проблема и её основные концепты в тексте лекции(1-4)

Обязательно с новой нечетной страницы (кроме первой).

Каждое предложение в плане лекции выделяется отдельно "маркером" - точкой, несмотря на то, рассматривался ли тезис н6а лекции или нет.

См. предложенный образец Лекции № 1 и 3.

3. Задание

Каждый пункт Обязательно с новой нечетной страницы (кроме первой)

Б) Ещё Три Концептуализации по логике прочитанной лекции и её месте в читаемом Курсе:

А) Одна концептуализация – С Конца к началу (не менее 2-х страниц),

с фонариками.

Б) А другая концептуализация - С Начала к концу (также не менее 2-х страниц),

с фонариками.

В) О месте данной Лекции в читаемом Курсе Философии XXI в.

Часть, Раздел, предыдущий и последующий разделы, место лекции в разделе, основная идея.

4. Задание

Концептуально Проанализировать одну из работ из списка

Последней, тёпленькой, пахнущей типографской краской Литературы (чаще всего 2015 года) и постаратьсяизложитьт письменно (Размер 4 стр.- два листа)

Показать, почему она была рекомендована именно к этой лекции.

5. Задание

Название (одним предложением сразу) неожиданно возникшей и избранной

Вами проблемы,

в чём состоит её противоречивость,

несколько возникающих из-за этого частных вопросов,

Ваш анализ, (обязательно с «фонариками»),

Логическая последовательность и

Итог рассуждений

Каждая названная в плане лекция содержит «проблемные концепты»

(их всегда 5).

Срок: 2 недели.

(Обязательно с новой нечётной страницы)

Полный Текст

Лекция № 2 (2015)

Самые Важнейшие Центральные концепты «Само-Творчества Философии Истории " и

Само-Творчества Философии Искусства» как скрытой «Истории Само-Творения

Времени и Топоса (Места-Пространства)» в ХХI веке.

Проблема аисторизма до ХIХ века и разновидности Нововременного "псевдоисторизма" как

«НЕ-Событийности Со-Бытийного» и

«Со-Бытийности Не-Со-Бытийного»,

«Бес-смысленности Смысла» и «Смысла Бес-смыслицы».

«Пред-Ыстория Философии"как преходящая иллюзия с позиций Философии ХХI века»

и «Философия как Актуализация её Преодоления при

создании инновационной гипотетической Истории Философии» ориентированной на Будущее.

Собственно Всёохватывающие концепты Действительности Само-Творения

как концепты «Свободной Необходимости» и «Необходимой Свободы".

Исторические Модели:

Гегеля – Маркса - Ницше;

Хайдеггера – Поппера – Делёза;

Хабермаса– Патнема– Деррида;

Бодрийяра - Жижека- Агамбена

в их разновидностях).

Важнейшие "концепты", "планы имманенции" и "концептуальные персонажи"

с позиций "компаративистского презентизма" ХХI века.

Первая проблема и её важнейшие концепты.

• 1.Bв. Время Иллюзий традиционных "систем" "Историй философии" («Философий Времени») прошло.

• Время построения сущностного образа сущего из истины бытия ещё не пришло.

• Между тем философия в переходе к другому началу должна иметь исполненным нечто существенное: проект, т.е. обосновывающее открытие временного простора для истины бытия.

• Каким образом осуществить это единственное? Для этого у нас нет ни предшественников, ни опоры. Всего лишь вариации того, что уже было, даже если они уже предприняты при помощи самого оптимального смешения исторически известных способов мышления, не сдвинут дело с места...История при этом не есть предмет и область рассмотрения, а это то, что лишь пробуждает мыслящее вопрошание и действует как место его решений. Если сущее есть, то бытие должно осуществляться. Поэтому это бытие осмысливается уже не из сущего, оно должно быть продумано из самого себя." (Хайдеггер Мартин. Вклады в дело философии. От события.//"Герменея. Журнал философских переводов". 2009,1(1). с.58-59). Так полагал Хайдеггер ещё в 30-х - 40-х годах ХХ века, а Делёз начал реализацию такого переход как принципа своего видения философии, провозгласил и начал осуществлять к концу века.

"...Все "мой" опыт стремятся прояснить лишь исторически (historisch) и ссылаются на прошлое, которое, они полагают, что понимают, так как это прошлое якобы лежит позади них. Но "мой" опыт должен сам проложить себе путь туда. Из некоего простого рывка (Ruck) сущностного мышления событие (Geschehen)89 истины бытия должно быть перемещено от первого начала в другое, тем самым в сопровождении (Zuspiel) зазвучит совсем другая мелодия бытия. И поэтому здесь везде действительно история (Geschichte ), которая историческому (Historischen) отказывает в себе, потому что она не позволяет появится прошлому, история, которая во всём скачок в будущее" (60-61)."Как бы ни было принято решение об историчности и об отсутствии истории, вопрошающие, которые мыслительно готовят то решение, должны быть; каждый несёт своё одиночество в свой самый большой час.

Какое сказывание совершает высшее мыслительное умолчание? Какой подход ближе всего осмыслению бытия: Сказывание истины; ибо она есть то, Между (Zwischen) для осуществления бытия и сущности (Seiendheit) сущего. Это Между обосновывает сущность сущего в бытие. Однако бытие это не "то,что раньше" - существует для себя, само по себе - но событие это временно-пространственная одновременность для бытия и сущего.,,,

В философском познании , напротив, с первого шага начинается изменение понимающего человека, а именно не в морально-"экзистенциальном" смысле, а соразмерно-здесь-и-сейчас бытию"(64)

Проблема аисторизма до ХIХ века и разновидности увлечений Нововременного псевдо-историзма (Историо-София, История, Историзм, Историцизм, «Историчность» и другие). «Абсолютизация идеалов Нововременных Теорий» как центр, с последующим их разбавлением гносисами и эпистемами. Специфика Логики их «Мета-физики». Неправомерность понимания Философии сегодняшнего дня как традиционной «Пред-Ысториии философии», и наоборот. «Философия «Пред-Ыстории» как «мера» Конкретности Само-Творения «Времени Со-Бытий» (скрытой Истории). Проблема «объективности Истории» и Нарративы. Многообразие исторических и философских «вопрошаний" о Времени и Топосах. «Пред-История философии» среди других сходных феноменов»: «Пред-Ысторических Мировоззренческих проповедей», «Науки», «Религии», «Искусства». Тщетность попыток Поисков «действительно» «Объективной Истории» (скрытого Времени и Топосов).

От Гегельянства к Ницшеанству. Важнейшие Исторические Модели: Фихте-Шеллинга-Гегеля-Маркса и пост-нео-гегельянство ХХI века в его разновидностях. Важнейшие Исторические Модели: Шопенгауэра - Кьеркегора - Ницше - Фрейда -Дьюи -Бергсона и пост-нео-ницшеанство ХХI века в его разновидностях.

Фонарики

Вам кажется, события происходят, время течет. Вам очень просто, а если вы хоть какое-то отношение имеете к физике. Вот взял, нарисовал стрелочку, и пошла она туда. А потом по каким-то причинам, нам не надо - я взял поставил перед цифрой какой-нить минус и у меня время пошло в обратном порядке.

Вторая проблема и её важнейшие концепты.

2. Нео-онто-тео-феномено-логические концепции «Псевдо-Историчности». «Эпистемо-Гносисы» как центр и специфика Логики их «Мета-физики». Важнейшие Исторические Модели: Неокатианства - Дильтея - Гуссерля - Хайдеггера и пост-нео-хайдеггерианство ХХI века в его разновидностях).

«Не-Событийность Событийноого» и «Событийность Не-Событийного»

(«Не-Современность Современного» и «Современность Не-Современного»;,

«Не-Своевременность Своевременного») и «Свое-Временность Не-Свое-временного»).

Concept (Deleuze)