11 1 АхАх Студенты-Физ.Мгу (Курс 2015/Введ.(02)/02) Понедельник, 16 Февраля 2015 г.

Ивановым Михаилом Романовичем гр. 418-518

(Кафедра Физики Ускорителей и Радиационной медицины.),

,,©Mark V. Zhelnov. Student's Lectures. 2015-2015.

Курс Философии XXI века

для студентов 4 курса физического факультета

МГУ имени М.В. Ломоносова.

2015 года

проф. М.В. Желнова

(февраль - май, зач -, Москва)

Лекции: каждая по 90 минут.

Лекции в первом-весенем семестре 10.50-11.35; 11.40-12.25. ауд.5-18.

Консультации 12.25 - 13.25. И далее до упора.

ВВЕДЕНИЕ.

Предваряющая общая характеристика

Философии XXI в.

как она есть сегодня.

«Философствование» о «Мере» Конкретности Само-Творения "Необходимой Свободы" и " Свободной Необходимости "

в Метафизике

«постепенного размывания традиционного противопоставления

Субъективного и Объективного»

«Как Целого» «Теперь-и-Здесь» в «Этом-и-Том Человеке»

в XXI веке в наше время.

(Платон - Аристотель – Аквинат;

Декарт - Спиноза - Кант;

Гегель – Маркс - Ницше;

Хайдеггер – Поппер - Делёз;

Хабермас – Патнем – Деррида;

Бодрийяр - Жижек - Агамбен).

Лекция № 2

16 Февраля(2015) понедельник.

Самые Важнейшие Центральные концепты

«Само-Творчества Философии Истории " (Как будет)и

Само-Творчества Философии Искусства» (Как должно быть)

как скрытой «Истории Само-Творения

Времени и Топоса (Места-Пространства)» в ХХI веке.

Проблема а-историзма до ХIХ века

и разновидности Нововременного "псевдоисторизма" как

«НЕ-Событийности Со-Бытийного» и

«Со-Бытийности Не-Со-Бытийного»,

«Бес-смысленности Смысла» и «Смысла Бес-смыслицы».

«Пред-Ыстория Философии" как преходящая иллюзия

с позиций Философии ХХI века» и

«Философия как Актуализация её Преодоления при

создании инновационной гипотетической Истории Философии» ориентированной на Будущее.

Собственно Всёохватывающие концепты Действительности Само-Творения

как концепты «Свободной Необходимости» и «Необходимой Свободы".

Исторические Модели:

Гегеля – Маркса - Ницше;

Хайдеггера – Поппера – Делёза;

Хабермаса– Патнема– Деррида;

Бодрийяра - Жижека- Агамбена

в их разновидностях).

Важнейшие "концепты", "планы имманенции" и "концептуальные персонажи"

с позиций "компаративистского презентизма" ХХI века.

Первая проблема и её важнейшие концепты.

1.Bв. Время Иллюзий традиционных "систем" "Историй философии" («Философий Времени») прошло. Время построения сущностного образа сущего из истины бытия ещё не пришло.

Между тем философия в переходе к другому началу должна иметь исполненным нечто существенное: проект, т.е. обосновывающее открытие временного простора для истины бытия. Каким образом осуществить это единственное? "Для этого у нас нет ни предшественников, ни опоры. Всего лишь вариации того, что уже было. История при этом не есть предмет и область рассмотрения, а это то, что лишь пробуждает мыслящее вопрошание и действует как место его решений. Если сущее есть, то бытие должно осуществляться. Поэтому это бытие осмысливается уже не из сущего, оно должно быть продумано из самого себя." (Хайдеггер Мартин. Вклады в дело философии. От события.//"Герменея. Журнал философских переводов". 2009,1(1). с.58-59). Так полагал Хайдеггер ещё в 30-х - 40-х годах ХХ века, а Делёз начал реализацию такого переход как принципа своего видения философии, провозгласил и начал осуществлять к концу века.

"...Все "мой" опыт стремятся прояснить лишь исторически (historisch) и ссылаются на прошлое, которое, они полагают, что понимают, так как это прошлое якобы лежит позади них. Но "мой" опыт должен сам проложить себе путь туда. Из некоего простого рывка (Ruck) сущностного мышления событие (Geschehen) истины бытия должно быть перемещено от первого начала в другое, тем самым в сопровождении (Zuspiel) зазвучит совсем другая мелодия бытия. И поэтому здесь везде действительно история (Geschichte ), которая историческому (Historischen) отказывает в себе, потому что она не позволяет появится прошлому, история, которая во всём скачок в будущее" (Там же, 60-61)."Как бы ни было принято решение об историчности и об отсутствии истории, вопрошающие, которые мыслительно готовят то решение, должны быть; каждый несёт своё одиночество в свой самый большой час.

Какое сказывание совершает высшее мыслительное умолчание? Какой подход ближе всего осмыслению бытия: Сказывание истины; ибо она есть то, Между (Zwischen) для осуществления бытия и сущности (Seiendheit) сущего. Это Между обосновывает сущность сущего в бытие. Однако бытие это не "то, что раньше" - существует для себя, само по себе - но событие это временно-пространственная одновременность для бытия и сущего.,,,

В философском познании , напротив, с первого шага начинается изменение понимающего человека, а именно не в морально-"экзистенциальном" смысле, а соразмерно-здесь-и-сейчас бытию"(Там же,64).

Проблема а-историзма до ХIХ века и разновидности увлечений Нововременного псевдо-историзма (Историо-София, История, Историзм, Историцизм, «Историчность» и другие). «Абсолютизация идеалов Нововременных Теорий» как центр, с последующим их разбавлением гносисами и эпистемами. Специфика Логики их «Мета-физики». Неправомерность понимания Философии сегодняшнего дня как традиционной «Пред-Ысториии философии», и наоборот. «Философия «Пред-Ыстории» как «мера» Конкретности Само-Творения «Времени Со-Бытий» (скрытой Истории). Проблема «объективности Истории» и Нарративы. Многообразие исторических и философских «вопрошаний" о Времени и Топосах. «Пред-История философии» среди других сходных феноменов»: «Пред-Ысторических Мировоззренческих проповедей», «Науки», «Религии», «Искусства». Тщетность попыток Поисков «действительно» «Объективной Истории» (скрытого Времени и Топосов).

От Гегельянства к Ницшеанству.

Важнейшие Исторические Модели:

Фихте-Шеллинга-Гегеля-Маркса

и пост-нео-гегельянство ХХI века в его разновидностях.

Важнейшие Исторические Модели:

Шопенгауэра - Кьеркегора - Ницше - Фрейда -Дьюи -Бергсона

и пост-нео-ницшеанство ХХI века в его разновидностях.

Вторая проблема и её важнейшие концепты.

2. Нео-онто-тео-феномено-логические концепции «Псевдо-Историчности». «Эпистемо-Гносисы» как центр и специфика Логики их «Мета-физики».

Важнейшие Исторические Модели:

Неокатианства - Дильтея - Гуссерля - Хайдеггера и пост-нео-хайдеггерианство ХХI века в его разновидностях).

«Не-Событийность Событийноого» и «Событийность Не-Событийного»

(«Не-Современность Современного» и «Современность Не-Современного»;,

«Не-Своевременность Своевременного») и «Свое-Временность Не-Свое-временного»).

Третья проблема и её важнейшие концепты.

3. Нео-эпистемо-аналитико-математико-лингвистически-логические концепции «Историзма». «Эпистемо-Гносео-Теории» как центр.

Специфика их Логики: От Нововременных Теорий к «Полу-Метафизике» «меры» «Само-Развития» и «Само-Творчества Конкретности исторических событий. Наиболее распространенная концепция «Историзма» на базе нео-эпистемо-логических представлений. Сравнение схемы «Само-Развития» психики ребенка со схемой «Само-Творчества» основных традиционных для «пред-ысторий» «идеальных универсалий». Этапы выделения «пред-метов философии» в компаративистском презентизме» ХХI века.

(Важнейшие Исторические Модели:

Оксбриджа-Витгенштейна-Куайна-Поппера

и пост-нео-попперианство ХХI века в их разновидностях)

«Бессмысленность Смысла» и «Смысл Бессмысленности».

Четвёртая проблема и её важнейшие концепты.

4.Нео-практико-прагмато-ситуационно-логические концепции «Истори-Циз-ма».

«Гносео-Эпистемы» как центр и сцифика Логики их «Мета-физики»: «Превращенные формы предметности и виртуальных реальностей» в ХХI веке.

Новый язык для «истори-цист-ских» мифов. Процесс «перевёртывания» акцентов в исторической и философской проблематике. Попытки Создания нарративов Истории «меры» духовной Конкретности «Само-Творения» (Хайдеггер – Поппер – Делёз) и созревание пост-нео-делёзианства ХХI века в его разновидностях).

Дальнейшее развитие сегодня.

Хабермас – Патнем – Деррида,

Бодрийяр - Жижек - Агамбен.

«Свободная Необходимость» и «Необходимая Свобода».

Пятая проблема и её важнейшие концепты.

5. Дискуссии. «Пред-Ыстория Философии» как выстраданная многими столетиями «Иллюзия отсутствия определённого рода преемственности" между философскими учениями и «Философия как Актуализация Преодоления её Пред-Ыстории при создании инновационной Истории Философии ХХI века».

Специфика «трагической двусмысленности» постижения Этим и Тем человеком исторических ценностей и философского смысла жизни «по краям» (ad marginem) в ХХI веке. Не Бытие и Время, и даже не Время и Бытие, а Топосы (Места-Пространства» как «Шум Бытия» «Временная инновационно-творческая актуализируемая сегодня "История философии будущего").

***

Проблема будущего России как Мощи Пространства, Времени, Мифа и Духовности. «Любовь к Мудрости» как «Философствование» ХХI века против примитивизма «голого» противопоставления Пессимизма Разума и Оптимизма Воли.

***

Итак, Предваряющая характеристика Философии XXI в. как она есть сегодня в плане решения проблемы автономности обоснования своей сущности - такова.

Или, сохранение (прежде всего куайновского пост-позитивисткого) превращения философии в "одну из частных наук", вынужденную искать для своего "самоутверждения" "подпорки-костыли" у других наук.

Или, считающееся "самодостаточным" решительное утверждение относительной автономности философии и "предмета философии" безо всяких "подпорок", исходя исключительно именно из имманентных самой философии оснований (будь-то Хайдеггер, Поппер, не говоря уже о Делёзе), независимых ни от чего другого.

Только на этом фоне противостояния этих позиций имеет смысл обсуждение специфики «Философствования» в начале ХХI века. А именно: о «Мере» Конкретности "Необходимой Свободы" и «Свободной Необходимости» Само-Творения Метафизики «Размытости традиционного противопоставления Субъективного и Объективного» «Как Целого» «Теперь-и-Здесь» в «Этом-и-Том Человеке» в наше время. Тем самым, устраняется выстраданная многими столетиями и тысячелетиями «Иллюзия ложной «Пред-Ыстории Философии», отрицавшей иллюзии ложно выстраиваемой преемственности" философских учений при плюралистичности обнаружившейся "амбивалентности" Философий вообще, а для ХХI века - особенно». Из-за выявившейся "амбивалентности" философских учений прошлого, «новое множество Философий" предстаёт как Актуализация Преодоления их Пред-Ыстории при создании инновационной плюралистичности Истории Философии ХХI века».

\ЛИТЕРАТУРА

Для студентов-физиков 4 курса

к Лекции № 2(2015)

Самые Важнейшие Центральные концепты «Само-Творчества Философии Истории " (Как)и

Само-Творчества Философии Искусства» как скрытой «Истории Само-Творения

Времени и Топоса (Места-Пространства)» в ХХI веке.

Проблема аисторизма до ХIХ века и разновидности Нововременного "псевдоисторизма" как

«НЕ-Событийности Со-Бытийного» и

«Со-Бытийности Не-Со-Бытийного»,

«Бес-смысленности Смысла» и «Смысла Бес-смыслицы».

«Пред-Ыстория Философии"как преходящая иллюзия с позиций Философии ХХI века»

и «Философия как Актуализация её Преодоления при

создании инновационной гипотетической Истории Философии» ориентированной на Будущее.

Собственно Всёохватывающие концепты Действительности Само-Творения

как концепты «Свободной Необходимости» и «Необходимой Свободы".

Исторические Модели:

Гегеля – Маркса - Ницше;

Хайдеггера – Поппера – Делёза;

Хабермаса– Патнема– Деррида;

Бодрийяра - Жижека- Агамбена

в их разновидностях).

Важнейшие "концепты", "планы имманенции" и "концептуальные персонажи"

с позиций "компаративистского презентизма" ХХI века.