- •Лекция №1. Первобытность.
- •Палеолит
- •2) Государство и социальные нормы.
- •3) Социальная среда (социальная дифференциация, богатство и бедность), профессиональная деятельность, образцы поведения.
- •5) Основные материальные ценности, характерные для эпохи, отношение к ним.
- •6) Отношение к знанию (религия, наука, отношение к информации как к таковой), техника, отношение к носителям знания, отношение к путешественникам.
- •7) Отношение к жизни (смерти), убийству, самоубийству, войне, оружию.
- •8) Характерные для эпохи роли.
- •Мезолит, Неолит
- •1). Природная среда, образ жизни, наличие-отсутствие ресурсов, преобладающий ландшафт, скорость и степень развития общества, открытость или изолированность для влияний.
- •2) Государство и социальные нормы.
- •3) Социальная среда (социальная дифференциация, богатство и бедность), профессиональная деятельность, образцы поведения.
- •5) Основные материальные ценности, характерные для эпохи, отношение к ним.
- •6) Отношение к знанию (религия, наука, отношение к информации как к таковой), техника, отношение к носителям знания, отношение к путешественникам.
- •7) Отношение к жизни (смерти), убийству, самоубийству, войне, оружию.
- •8) Характерные для эпохи роли.
- •Бронзовый век, разложение общинного строя.
- •1). Природная среда, образ жизни, наличие-отсутствие ресурсов, преобладающий ландшафт, скорость и степень развития общества, открытость или изолированность для влияний.
- •2) Государство и социальные нормы.
- •3) Социальная среда (социальная дифференциация, богатство и бедность), профессиональная деятельность, образцы поведения.
- •5) Основные материальные ценности, характерные для эпохи, отношение к ним.
- •6) Отношение к знанию (религия, наука, отношение к информации как к таковой), техника, отношение к носителям знания, отношение к путешественникам.
- •7) Отношение к жизни (смерти), убийству, самоубийству, войне, оружию.
- •8) Характерные для эпохи роли.
2) Государство и социальные нормы.
Государство и право еще не возникли. Исключения были, в самом-самом конце периода, но здесь мы их не рассматриваем. Общество слабо дифференцированно, поделено на общины, управляется по-прежнему через обычаи, традиции и табу, как в предыдущем периоде. Лишь в конце периода зарождается военная демократия, дружины, а как следствие возникновения их – антиобщество или дружинная культура.
Мы вводим термин антиобщество, так как сообществам типа дружин свойственно противопоставление себя родовой общине. Рода занятий представителей антикультуры – война и грабеж, не приветствовались в первобытном обществе, их нормы поведения были близки к банде. По сути дружины и являлись бандами, то есть жили не по обычаям предков, а по «понятиям», нормам социального взаимодействия, вырабатываемым здесь и сейчас, так, как это наиболее удобно. В противопоставление языку и культуре вообще – у дружин формируется свой «антиязык», хорошей аналогией которого является мат.
3) Социальная среда (социальная дифференциация, богатство и бедность), профессиональная деятельность, образцы поведения.
Человечество учится воспроизводить искусственные средства к существованию. Появляется первое деление по профессиональному признаку, т.е. скотовод, земледелец, а в конце периода – «рудокоп». По этому принципу делятся не отдельные люди, а целые общины, род деятельности определяет образ жизни (оседлый, кочевой, оседло-кочевой). Народонаселение увеличивается, социальную организацию образуют роды, составляющие племена (в племя может входить до 20 родов). Вследствие этого усиливаются связи между общинами и увеличивается количество конфликтов. Помимо земли земледельческой и пастбищ в конце периода становятся значимыми месторождения ресурсов, как правило – камней, удобных для обработки.
Также появляются первые «торговцы» и складываются первые «цепочки обменов».
Деление на богатых и бедных – существует, однако поскольку общине свойственно поддерживать всех своих членов, то выделяются не отдельные люди, а богатые и бедные общины.
4) Пол + девиации, отношения к ним. Семья и тип брака, отношение к детям.
В мезолите происходит расцвет матриархата, так как сильно возрастает роль женщины как кормилицы (собирательницы), мужчина же несколько сдает свои позиции – если раньше он мог добыть целого мамонта и кормить им всех и долго – то теперь дичь стала мелкой, основным источником мяса оказался скот, и мужчина рассматривался лишь как необходимый элемент для деторождения. Похожей ситуация сохранялась и во времена мотыжного земледелия, однако с изобретением плуга и появлением дружин начала складываться патриархальная семья, какой мы ее привыкли видеть. В кочевой среде матриархат сохранялся дольше, ибо земледельцем и хозяином была именно женщина, тогда как мужчина-пастух вынужден был добрую половину года отсутствовать.
Всему периоду в целом свойственно сначала появление экзогамии, как запрета вступать в брак с членами своей семьи (рода, общины, племени, объединенным общим тотемом), не из-за возможных девиаций, а чтобы не было конфликтов на половой почве между членами рода.
Воспитание детей сохранилось прежним, однако роль девочки, как собирательницы и помощницы – увеличилась.
Однополые отношения по прежнему являлись табу, как не приводящие к размножению. Хотя у кочевников и в тех же дружинах, где подолгу обходились без женщин – такие отношения никак не табуируются (антиобщество)
Средний возраст жизни 25 – 30 лет.