21. Этнический конфликт, его объективные и субъективные детерминанты

Этнический конфликт – это любая конкуренция между группами – от реального противоборства за обладание ограниченными ресурсами до предполагаемого расхождения интересов – во всех тех случаях, когда в восприятии хотя бы одной из сторон противостоящая сторона определяется с точки зрения этнической принадлежности ее членов

В психологии межэтнических конфликтов исследуются три основные проблемы:

• Как конфликты возникают

• Как протекают

• Как их можно урегулировать

I. Как возникают межэтнические конфликты

Различают:

• Социалогический подход – взаимосвязь отдельной статификации общества с этнической принадлежностью населения.

• Политологический подход – трактовка роли элит в мобилизации этнических чувств, межэтнической напряженности и эскалации ее до уровня открытого конфликта.

Оба этих пункта относятся к reason (то, во имя чего происходит конфликтное действие).

• Психологический подход заключается в исследовании cause (то, что приводит к враждебным дейтсивям или межгрупповой конкуренции).

1. Межгрупповые конфликты как продукт универсальных психологических характеристик.

Макдугалл (1871–1938) приписал проявление коллективной борьбы «инстинкту драчливости». Подобный подход называют гидравлической моделью, так как агрессивность, по мысли Макдугалла, не является реакцией на раздражение, а в организме человека присутствует некий импульс, обусловленный его природой.

Гидравлическая модель психики лежит и в основе идеи З.Фрейда (1856–1939) о причинах войн в человеческой истории. Фрейд считал, что враждебность между группами неизбежна, так как конфликт интересов между людьми в принципе разрешается только посредством насилия. Человек обладает деструктивным влечением, которое первоначально направлено внутрь (влечение к смерти), но затем направляется на внешний мир, а следовательно, благотворно для человека. Враждебность между группами благотворна и для группы, так как способствует стабильности, установлению чувства общности у ее членов. Враждебность к какой-либо группе является и способом объединения нескольких других: во время войн создаются более обширные объединения племен или государств, в пределах которых на противоборство налагается запрет, что происходило, например, в период борьбы греческих государств против варваров. Именно благотворность враждебности для человека, группы и даже объединений групп, по мнению Фрейда, приводит к неизбежности насилия (см. Фрейд, 1992).

Творец третьей гидравлической модели – австрийский этолог К.Лоренц (1903–1989). Его главный тезис состоит в том, что агрессивное поведение людей, проявляющееся в войнах, преступлениях и т.п., является следствием биологически заданной агрессивности. Но если у хищников агрессия служит сохранению вида, то для человека характерна внутривидовая агрессия, направленная на враждебных соседей и способствующая сохранению группы.

Дополнительно авторы искали особые контексты, в которых враждебность по отношению к чужим группам проявляется в реальности. Классическая концепция подобного рода – гипотеза фрустрации-агрессии Н.Миллера и Д.Долларда, согласно которой универсальное агрессивное побуждение перерастает в агрессивное поведение, только если человек подвергается фрустрации, понимаемой как любое условие, блокирующее достижение желаемой цели.

Берковиц, воспользовавшись основными положениями теории фрустрации-агрессии, расширил понятие объекта агрессии до целой группы введя групповой контекст.

В качестве источника фрустрации и потенциальной агрессии он рассматривал относительную депривацию – восприятие положение своей группы как более плохого по сравнению с положением других групп, которая возникает при сравнении своей группы с другими и вызывает чувство обойденности и ущемленности в правах.

Основной недостаток перечисленных подходов состоит в том, что все они сводят межгрупповые конфликты к внутриличностным или межличностным, а если даже, как это сделал Берковиц, то не обращают внимания на роль норм, ценностей и других регуляторов социального поведения.