3 Роль сми в создании пост-обществ в теориях Лумана и Бодрияра

Симулякр (Бодрийяр)

- единица гиперреальности (как развития марксистской надстройки), в основе которой лежит симуляция.

Три порядка симулякров:

1. Копии (имитации, чучела) – работает лишь с субстанцией и формой, а не с отношениями и структурой

2. Функциональные аналоги

3. Собственно симулякры (все современные феномены – деньги, мода, общественное мнение)

Симулякр первого порядка действует на основе естественного закона ценности и появляется, когда феодальный строй сменяется буржуазным, то есть в эпоху Возрождения. Симулякр первого порядка – это подделка. Симулякр второго порядка действует на основе рыночного закона стоимости. Его существование соответствует промышленной эпохе. Симулякры второго порядка создаются серийным производством; это вещи, имеющие множество дубликатов. Симулякр третьего порядка действует на основе структурного закона ценности в эпоху постмодерна. Это знак, отделенный от своего первоначального означаемого и вступающий в произвольные комбинации с другими такими же знаками. По убеждению Бодрийяра, именно сущность симулякров третьего порядка определяет характер и принципы функционирования СМИ.

СМИ по Бодрийяру

Симулякр – это знак, модель или схема, за которой ничего не стоит. Это искусственное образование, заменяющее собой реально существующие предметы и отношения. Он не требует отсылки к реальному, по своей природе он самодостаточен (не нужен референт).

СМИ подают информацию нейтральности, безличности: размышление о мире языком СМИ не затрагивает реципиента информации. Суть средств массовой информации, следовательно, такова: их функция состоит в нейтрализации живого, уникального, событийного характера мира, в замене многообразной вселенной средствами информации, гомогенными друг другу в качестве таковых, обозначающих друг друга и отсылающих один к другому.  СМИ не ссылаются на реальные объекты, они функционируют в искусственно-созданной ими реальности, оперируя «симулякрами». В итоге мы потребляем все содержание мира, всю культуру, трактуемую индустриально в конечных продуктах, в системе знаков, из которой испарилась вся событийная, культурная или политическая ценность. Симулированный мир, во многом, более красочный и насыщенный, чем реальность, поэтому он так привлекает.

Телевидение и масс-медиа в целом, реклама (а также социальные сети – новейший образчик производства симулякров) создают более тонкую, но не менее масштабную и эффективную симуляцию реальности. Ранее можно было надеяться, что несколько слов с непосредственным очевидцем событий способны разрушить возникающие симуляции и инсинуации (подрыв доверия реципиента информации). Но в мире глобальной информации возможности симуляции безграничны: искусственное поглощает естественное, и масс – медиа способствуют этому, придавая красок событию.

В этом смысле реклама является, может быть, самым примечательным средством массовой информации нашей эпохи. Так же как говоря о таком-то предмете или такой-то марке, она, фактически, говорит о всех предметах или о целой вселенной предметов и марок, точно так же она метит через каждого из потребителей во всех других и в каждого через всех других, имитируя, таким образом, потребительскую тотальность, вновь организовывая потребителей в маклуэновском смысле слова, то есть организовывая их через соучастие, имманентный, непосредственный сговор на уровне посланий, но особенно на уровне самого медиума и кода. Каждый образ, каждое объявление предполагают консенсус всех индивидов, виртуально призванных его расшифровать, то есть, декодируя послание, автоматически присоединиться к задействованному в нем коду.. Эта функция зависит от самой ее логики автономного медиума, который отсылает не к реальным объектам, не к реальному миру, не к некой системе координат, а от одного знака к другому от одного предмета к другому от одного потребителя к другому 

По Бодрийяру предпосылки для погружения в ирреальность – реализованная свобода слова и свобода распространения информации, приведшая к переизбытку информации. Мир стал прозрачным, социальное событие публичным. Исчезла тайна даже в тех областях, которые считались сокровенными.

По Луману

Массмедиа, по Луману, это «все общественные учреждения, которые используют для распространения сообщений технические множительные средства».

Технические средства делают существование массмедиа возможным, но сами по себе еще не являются социологически релевантной реальностью. Эту последнюю создают операции системы, т. е. коммуникации, которые в ней совершаются. Коммуникация не просто акт отправки сообщения и тем более не его содержание как таковое. Коммуникация есть триединство информации (содержания), сообщения (передачи содержания) и понимания. Если мы в обычной ситуации хотим кому-то что-то сообщить, но не можем физически приблизиться к этому человеку, а затем добиться его внимания или понимания, коммуникация прерывается. В случае с массмедиа дело обстоит иначе. Здесь нельзя быть уверенным в чужом внимании и понимании — его можно только предполагать. Но благодаря этой неуверенности и обратное влияние получателя сообщения на его отправителя оказывается не столь непосредственным.  Вторая реальность постигается как нечто независимо существующее, но на самом деле является просто конструкцией, порожденной массмедиа. Луман придерживается позиции так называемого радикального конструктивизма, которую в данном случае формулирует следующим образом: когнитивные системы не в состоянии различить условия существования и условия познания своих объектов. У них нет доступа к иной реальности, кроме той, какую они сами же и конструируют. Это и есть вторая реальность массмедиа. И следует не критиковать их за искажение подлинной реальности, а изучать те способы, какими они конструируют свою реальность. 

Инореференция — отсылка к иному, чужому, но это чужое именно таково, каким его видит соответствующая система. Это значит, говорит Луман, что система копирует внутри самой себя различие между нею и окружающим миром. На первый взгляд, система видит независимую от нее реальность. При ближайшем рассмотрении оказывается, что видит она только себя, свои реакции на внешние возмущения и раздражения. Обособившись, система массмедиа сама выбирает предмет своего внимания. В этом проявляется ее специфичность. В массмедиа инореференция осуществляется через темы коммуникации. 

«В этой сфере массмедиа распространяют незнание в виде подлинных сведений, которые должны постоянно обновляться, чтобы подмена была незаметной». Информация, передающаяся в качестве новостей и сообщений, заведомо считается истинной. От ее достоверности зависит репутация журналиста, ложные сообщения опровергаются, подтасовки вызывают протест и т. д. Но сама по себе истина интересует массмедиа лишь с очень большими оговорками, которые значительно отличаются от ограничительных условий научного исследования. Луман насчитывает десять критериев отбора, которые используются для того, чтобы сделать информацию новостью (новизна, конфликты, количественные данные, локальный контекст, нарушение норм, актуальность, авторитетное мнение, подгон под новостные рубрики)

Медиа – экология по Постману

«Основные положения экологии средств коммуникации:

— в каждую историческую эпоху характер понимания действительности определяется ведущим режимом восприятия и мышления, внешним продолжением которого является технология коммуникации;

— в качестве средств коммуникации действуют все артефакты;

— в той мере, в какой культура определяется характером коммуникации, изменения в способах коммуникации имеют важные политические, идеологические и эпистемологические последствия;

— язык является ведущим средством коммуникации, ему должен отдаваться приоритет в экологии средств коммуникации

Идея №1: Технологические перемены – это обмен.

Технология даёт и технология забирает. Это значит, что на каждое новое предложенное технологическое преимущество всегда есть соответствующие убытки. Вред может превышать пользу. Или наоборот – польза может быть довольно ценной.

Вспомним про энтузиазм, с которым большинство людей оценивает компьютер. Часто они совершенно не обращают внимания на причиняемый компьютером вред. Такой подход опасен. Например, автомобиль обладает рядом очевидных достоинств, но он отравляет наш воздух, душит наши города и разрушает красоту природных пейзажей. 

Идея№2: Каждая новая технология приносит пользу одним, а вредит другим.

Преимущества и недостатки новых технологий никогда не распределяются поровну, справедливо между населением.  Есть и такие люди, которых новации совсем не касаются.

Но насколько компьютерные технологии полезны для большинства людей: сталеваров, владельцев овощных магазинов, автомехаников, музыкантов, пекарей, маляров, стоматологов, священников и других, в чью жизнь вмешался компьютер? Личная жизнь этих людей стала более доступной для государственных структур, поскольку интернет позволяет отслеживать их привычки и покупательские приоритеты. Они упрощены до примитивных цифровых объектов и становятся лёгкой мишенью для рекламных агентств и политических служб. Словом, эти люди неудачники в большой компьютерной революции. Победители, в которые входят компьютерные компании, мульти-национальные корпорации и другие, будут, конечно, внушать неудачникам энтузиазм по поводу компьютерных технологий. 

Идея №3: В любой технологии заложена мощная идея, иногда две или три. 

Но, учитывая абстрактную природу этих идей, они часто скрыты от нашего взгляда. Однако это не означает, что они не имеют практических последствий. 

Суть третьей идеи состоит в том, что каждая технология имеет свою философию относительно того, как человек должен использовать свой разум и своё тело. Кодифицируя мир, эта философия приводит к тому, что некоторые наши чувства интенсивно применяются. А другие – пренебрегаются.

Идея №4: Технологические изменения не простое дополнение, они экологичны по своей сути. 

Новый способ не просто добавляет что-то новое, он абсолютно всё меняет. После изобретения телевидения Америка уже не была прежней Америкой плюс телевидение. Телевидение придало новую окраску каждой политической компании, каждому дому, школе, церкви, бизнесу и так далее. Вот почему мы должны относиться осторожно к технологическим нововведениям. Последствия технологических перемен всегда огромны, часто непредсказуемы. 

Идея №5: Медиа имеют тенденцию мифологизироваться.

Автомобили, самолёты, телевидение, кино, газеты и др.  приобрели мифологический статус потому, что их воспринимают как дары природы, а не как продукты специфического, политического и исторического контекста. Когда технология мифологизируется, всегда существует риск, что всё воспримется как то, что было, есть и будет, а потому не подчиняется человеческому контролю или модификации.

Итоги:

Первая, что мы всегда будем платить определённую цену за технологии. Чем лучше технология, тем выше цена. 

Вторая: в любых технологических переменах есть победители и неудачники; победители всегда стараются убедить неудачников, что они (неудачники) – тоже победители. 

Третья: в любой великой технологии всегда присутствует эпистемологическая, политическая или социальная установка. Иногда эти установки идут нам на пользу, иногда во вред. Печатный станок разрушил устную традицию, телеграф уничтожил простор, телевидение унизило слово, компьютер, возможно, приведёт к упадку общественной жизни и так далее. 

Четвёртая: технологические изменения не простое дополнение. Они экологичны, то есть изменяют всё вокруг, а потому не могут быть оставлены в руках одного только Билла Гейтса. 

Пятая: технология мифологизируется; мы воспринимаем её как часть естественного состояния вещей, и потому она имеет тенденцию к контролю над большинством из нас. Значительно больше контроля, чем это можно допустить.