50. Журналистская деонтология.

Права и обязанности журналиста. Этические принципы журналистской деятельности. Ответственность за нарушение журналистом этических норм.

Ответ Лены:

Под журналистом понимается лицо, занимающееся редактированием, созданием, сбором или подготовкой сообщений и материалов для редакции зарегистрированного средства массовой информации, связанное с ней трудовыми или иными договорными отношениями либо занимающееся такой деятельностью по ее уполномочию;

права и обязанности

Определяются в законе о СМИ, 47, 49 ст.

Большинство из них соблюдаются, по крайней мере права

Права – 47 статья:

1 группа – возможность получения инф-ии

--искать, запрашивать (по прописанной процедуре) и распространять инф-ию

-посещать пресс-службы или просто органы власти

-быть принятыми должностными лицами

-получать доступ к документам и материалам (не работает), кроме тайн

-право копировать и предавать любые материалы при учете авторского права

-производить записи

-посещать специально охраняемые места бедствий и катастроф, митинги, ЧП

-проверять достоверность полученной инф-ии

2 группа – внутриредакционные права

-отказаться от подготовки материалов,

-снять свою подпись под редактированным материалом,

-запретить его выпуск,

распространять сообщения с подписью и без

-излагать свои мнения и мыли

Обязанности – 49 ст:

1 группа – в области распространения инф-ии

-проверить достоверность сообщаемой инф-ии

на практике могут привлечь к ответственности, что не проверил

-держать конфиденциальность, если просит сообщающий

-удовлетворять просьбы лиц об указании на источник инф-ии

-при публикации цитат, если просит лицо, показать ему (авторизаця)

-получать согласие на распространение о распространении личной жизни гражданина, за исключением тех случаев, когда это необходимо для защиты общ.интееса

Поправки закона: общ.интерес – инф-я служит развитию общ-ой дискуссии по важной для общ-ва проблем

-ставить в известность (а не спрашивать разрешения!) о проведении записи

-предоставлять удостоверение при требовании любого гражданина, при выполнении проф.обязанностей

Прохоров

ДЕОНТОЛОГИЯ ЖУРНАЛИСТИКИ – (от греч. deon – долг, должное + logos – учение) – система требований, норм, принципов должного профессионального поведения журналиста; свод правовых и этических норм поведения работников СМИ; «совокупность «обслуживающих» журналистский долг обязанностей и норм их выполнения вне зависимости от их осознания, как некоей системы категорических императивов журналистского поведения, заданных природой СМИ, действующих в той или иной ситуации»

Деонтология (греч. deon «должное» + logos «учение») - система представлений, характеризующая профессиональный долг жур­налиста (как в других областях - медика, юриста, бизнесмена, служителя правопорядка и т.д., - где профессиональная деятельность связана с ши­роким общением с людьми) по всему спектру его свойств, проявляющихся в творческой деятельности. Само вступление в журналистский корпус предполагает, что он принимает на себя широчайший круг обязанностей.

Деонтологические документы разного масштаба и характера: редакционных правилах поведения, уставах журна­листских организаций, хартиях, кодексах, международных принципах жур­налистской этики, решениях институтов ООН, ЮНЕСКО и др. международных организаций и т.д.

общеобязательные нормы фиксируются в законодатель­стве (внутригосударственном и международном).

в силу различий профессиональных ролей (редакто­ров, владельцев, репортеров и т.д.) и соц.позиций различных СМИ таких документов существует множество

но при всех различиях сущ. и должны поддерживаться всем ж-им сообществом основ­ные деонтологические заповеди.

кстати, кодекс чести рыцарей возник в 12 в., позднее - кодексы офицеров, медиков, юристов, ремес­ленников, купцов,

Деонтологической нормой — ясное самосознание ж-та, кот. проявляется в самокритичной оценке всех «составляю­щих» его личности как профессионала, направленной на всестороннее самосовершенствование, начиная со склонностей и способностей и кон­чая формированием своего личностно-профессионального имиджа.

Отн. даже такие «мелочи», как манера оде­ваться, говорить, общаться с окружающими и т.д., поскольку они отража­ются на характере и мере выполнения профессионального долга, требуют деонтологической самооценки и «исправления».

Главное требование деонтологии —формирование такой соц.позиции и такой ее реализации, чтобы творческая Д., кот. способствовала соц. прогрессу в рам­ках гуманистической направленности и достижению на этой базе соц.согласия.

Выработка гуманистической ориентации требует от ж-та активности в познавательной сфере

его долг - знакомиться с различными соц.концепциями и ответственно выбирать и формировать свой взгляд на нужду общ. развития и пути достижения «желаемого будущего».

а все это связано с совершенствованием и развитием тех личностных качеств (интеллектуальных, волевых, нравственных и др.), которые обес­печивали бы успех Д.

то же касается общегума­нитарных и специальных знаний, составляющих «знаньевую» основу

также анализ собственного и чужого опы­та ж-ой Д, в перспективе совершенствования творческих навыков

Интегративным выражением деонтологического сознания является характер осознания своей ответственности - гражданской, этической, юридической - и уровень ее реализации в повседневной практике.

http://www.ismi.ru/draft/index.php?IDE=7353

Журналистская деонтология — одна из самых молодых дисциплин в учебных планах факультетов журналистики

ее история насчитывает лишь 2 десятилетия

призвана помочь ж-ам глубоко осознать характер нравственных ценностей и сформировать свою профес.позицию. результативность ж-ки во многом зависит от соблюдения правовых и этических норм

Основой функционирования СМИ в правовом государстве является свобода массовой информации

но любая свобода никогда не бывает беспредельной, должна сопрягаться с ответственностью — правовой и этической. чем больше свободы, а значит и возможностей влиять на общ. жизнь, тем выше мера ее ответственности.

и каждый ж-т, выполняя свой проф. долг, обязан отвечать на требования, предъявляемые к ж-ке

ж-т должен обладать высокой юрид. культурой, строго соблюдать Кодекс этики

и конечно, правильно толковать и применять основные положения законов и подзаконных актов

Засурский,2002, книга

Только этическая журналистика может быть полностью правдивой и свободной и способствовать устойчивому экономическому успеху.

Ломоносов пПризвал журналистов к служению «строгому и правильному разыскиванию истины».

Этические и профессиональные кодексы журналистики сост. основу деонтологии: строгое, в рамках общечеловеческих норм и правильное соответственно стандартам журналистской профессии дело «разыскивания истины».

Чужие ответы

В новой редакции учебника «Теория журналистики» Прохорова ж-ой деонтологией называется раздел, в который раньше были включены: гражданская ответственность ж-та, ж-ая этика, правовое положение ж-та и авторское право.

Деонтология сначала употреблялось в медицине, означало доверие, у ж-ов должен быть принцип – не навреди.

ЭТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ

Причины возникновения профессиональной морали – весьма интересный предмет для размышлений, тем более что достойного внимания к себе он еще не привлек. Общая этика касается этих проблем как бы «между прочим», а профессиональная этика в силу своего исторического пути^[21] до сих пор является не столько теоретической дисциплиной, сколько неким собирательным понятием. Она объединяет этические воззрения, характерные для конкретных видов деятельности, конкретных профессий. Причем связаны эти воззрения главным образом с обоснованием или разработкой норм и правил поведения, которые могли бы помочь при разрешении типичных для данной деятельности нравственных коллизий.

Исследователь журналистской этики Д.С. Авраамов довольно пристально рассмотрел обстоятельства, определяющие тот факт, что «развитие нравственности ведет к отпочкованию от нее особых, профессиональных норм». Опираясь, вслед за Э.А. Гришиным и Ю.В. Согомоновым^[23], на концепцию трудового происхождения морали, он считает возникновение профессиональной морали результатом конкретизации трудовой морали под воздействием процесса общественного разделения труда, вызывающего дифференциацию условий труда. С такой точки зрения профессиональная мораль выступает в качестве призмы, сквозь которую преломляются общеморальные требования к деятелю в силу соответствующей специфики деятельности, сохраняя, однако, свою суть.

Вместе с тем Д.С. Авраамов поддерживает и подкрепляет серьезными аргументами еще одно утверждение. Согласно этому утверждению, в профессиональных группах, где объектом труда является человек, мораль имеет определенную специфику, отчетливо проявляющуюся «как в наличии дополнительных требований, не являющихся эквивалентами требований общих, так и в кардинально иной расстановке нравственных ценностей в сознании специалистов».

Эти соображения исследователь развивает в рамках представлений о месте и роли профессиональной морали, суть которых заключается, по его мнению, в следующем:

 

Профессиональная мораль не претендует на роль универсального регулятора поведения специалиста. Сфера ее влияния ограничена трудовыми отношениями, а требования локальны... Мотивы, цели, приемы и результаты профессионального труда мораль постигает тоже только с одной, но очень важной стороны – в их ценностных значениях. Она представляет собой особый оценочно-императивный способ освоения специалистом целей и содержания своей профессиональной деятельности.

 

Не оспаривая роли труда в формировании морали и соглашаясь с характеристикой сферы влияния профессиональной морали, заметим, однако, что едва ли на первой ступени своего существования мораль могла иметь специализированный характер, т.е. быть именно трудовой моралью, ориентированной лишь на регламентацию трудового процесса. Естественно предположить, что и сам труд на том этапе еще не выделился в самостоятельную сферу деятельности, а, как все неразвитые явления, был стороной, моментом, аспектом синкретического (соединенного, объединенного, единого) процесса жизнедеятельности возникающего социума. И тот факт, что эта сторона (момент, аспект) обозначилась, вовсе не отменил существования других сторон, таких, скажем, как взаимодействие полов в целях воспроизводства рода или взаимодействие поколений. Отсюда следует, что мораль, возникновение которой действительно во многом инициировалось потребностью согласовывать действия людей во время трудовых процессов, тем не менее, как регулятивный механизм должна была обслуживать систему жизнедеятельности социума в целом. Моральная установка, формировавшаяся у каждого индивида, но фактически оказывавшаяся общей, была еще и целостной: нравственный долг предписывал поведение «на благо себе и всем» в любой ситуации. Этот момент принципиально важен, поскольку позволяет зафиксировать исходный (и вечный!) компонент моральных отношений как того регулятивного механизма общественной жизни, которому предстояло в процессе саморазвития социума претерпеть многократные преобразования, приведшие к тому, что и сам он обрел системный характер.

Первое такое преобразование, надо полагать, было задано структурированием жизнедеятельности социума. На определенном этапе, в соответствии с направленностью активности в ней обозначились три относительно самостоятельных элемента: сфера труда, сфера быта и сфера «гражданских отношений». Это должно было повлечь за собой (и повлекло!) усложнение моральной установки. Процесс такого усложнения – длительный, многовековой, но неизбежный. Ведь в разных сферах жизнедеятельности предписываемое долгом поведение «на благо себе и всем» требовало от людей разных проявлений. Они (проявления) отражались в психике человека как неодинаковые, но позитивно окрашенные поведенческие модели и закреплялись в общественной практике в виде трудовых, бытовых, гражданских обычаев. В конце концов, они осознавались, добавляя к исходной моральной установке три новых блока предписаний, конкретизирующих ее.

В сознании общества содержание усложнявшихся моральных установок обобщалось, фиксировалось, обрастало соответствующими критериями и эталонами поведения, детализировалось до конкретных норм. Тем самым закладывалось начало новых, относительно самостоятельных звеньев в моральных отношениях социума. Эти звенья и получили в этике названия «трудовая мораль», «бытовая мораль», «гражданская мораль».

Лекция:

Профессиональная этика – это место философии в нашей профессии. Весь круг вопросов в жизни человека связан и с профессией. И от того, как мы на них отвечаем, зависит наша жизнь.

Профессиональная этика – это система стандартов для успешной деятельности (проф.поведения), которая сложилась в проф.сообществе.

Нормы – это то, что помогает, а не то, что препятствует чему-то хорошему (так должно было бы быть). Норма учит нас успешности в мире.

Сущ. 2 подхода. Американский: чему-то учишься, а потом приходишь в общество и даешь ему что-то (ты уже обладаешь профессией). Европейский: приходишь, ничего не зная, и учишься на месте.

В конце 20 века понятие профессионала еще было связано с понятием интеллигентности. Профессионал должен быть универсальным – любая ситуация не должна быть проблемой. В нашей жизни намного больше закономерностей, чем случайностей.

Одно из изречений Эпикура – «Проживи незаметно». Свобода от страданий тела и т.п.

Важно следить за логикой информации.

Журналист, даже если получил и психологическое образование, должен различать, какие методы где использовать (пример: одна девушка попросила интервьюируемого нарисовать круг, сказала, что тест – ушёл). В законе прописано, что от журналиста нельзя скрывать информацию, а вот от разговора с психологом человек может спокойно отказаться.

Важен познавательный этап подготовки к интервью. О человеке надо знать всё необходимое, чтобы случайно не спросить о его детях того, у кого их нет.

Не этично манипулировать источником информации. Кстати, на каждый метод есть антиметод. Это психология защиты – чтобы снять манипуляцию.

Если человек в состоянии аффекта дает информацию, не этично ею пользоваться.

Нельзя не учитывать психологию восприятия. Иногда более эмоциональное воздействие получается, если покажешь со спины человека, а не крупняк со слезами. Иногда слишком открытое (такое) вызывает только отторжение, ну или никакой реакции (это если слишком наиграно).

Порог восприятия нужно держать на опред.планке, чтобы не унижать честь человека. Нам ведь не нужна на экране люди без человечности.

Проф.сообщество может осудить, оно может отнять звание профессионала, а может присвоить его.

Есть проблема интерпретации в нашей профессии – об одном и том же могут сказать совершенно по-разному.

Проф.этика – на каком уровне мы подходим к проблеме.

СМИ говорят разные вещи. Одни – что нужно рожать детей, т.к. нам нужны мозги, интеллект, а те, кто родит, получат социальные блага. Другие – что не нужно рожать детей, если вам негде жить. Сталкиваются личная и социальная ответственность!

Есть моменты, которые должны регламентировать наше творчество.

Важный принцип: мораль общечеловеческая – над моралью профессиональной!

Например, можно было бы оставить синхрон, где солдат рассказывает, что на допросе солдата-врага ему стало его жалко, т.к. он мужественно держался, но надо подумать о реакции телезрителей: этот враг нападал на них и их предков. Хотя, очерк был о профессии и характере.

Важный принцип: мораль того общества, в котором мы живём, превалирует над моралью человека (индивида).

В социуме м.б. группа или индивид, кот.развивается не по эволюционному пути, а инволюционно (т.е. идет обратное развитие, редукция, утрата отдельных составляющих).

Единственный показатель того, какая у нас мораль – это наше поведение (в т.ч. наш язык).

В профессии уровень нравственности проявляется в профессиональной деятельности. В быту – в поведении. И в результатах поведения – что мы создаём.

Реклама Cosmopolitan в метро, где девушка в красном закрывает двери для девушки в зеленом, аморальна. Такая реклама понижает уровень нравственности.

Подробно (Лазутина Г.В., «Профессиональная этика журналиста»):

ПРИНЦИП (от лат. principium – начало, основа): 1) основное исходное положение какой-либо теории, учения, науки, мировоззрения, политической организации и т д.; 2) внутреннее убеждение человека, определяющее его отношение к действительности, нормы поведения и деятельности; 3) основная особенность устройства какого-либо механизма, прибора.

О каких бы принципах ни шла речь, критерии, по которым они определяются, надо искать в действительности, в первостепенных, определяющих закономерностях явлений, а если мы говорим о деятельности, то в законах и закономерностях данной деятельности.

Исследователи отмечают высокую степень обобщенности, возникающую при отражении законов в принципах деятельности. Так, И.М. Дзялошинский пишет: «Под принципами целесообразно понимать чрезвычайно обобщенные ориентиры профессиональной деятельности, указывающие на общую стратегию профессионального поведения, но не регламентирующие порядок конкретных операций».

Разрабатывая представление о системе принципов журналистской деятельности, видный методолог в области теории журналистики Е.П. Прохоров высказал в связи с этим соображения, имеющие серьезное общенаучное значение. «Принципы, – пишет он, – относятся к той области правил и норм деятельности, которая определяет ее общий характер. Создание произведения регулируется и мерой владения жанром, и способами сбора начальных сведений, и требованиями законов композиции и т.п. Однако называть эти правила принципами некорректно. Принципы всегда лежат в основе какой-то определенной сферы человеческой практики: принцип реактивного движения положен в основу ракетостроения; принцип сохранения энергии – в основу физики; принцип невмешательства во внутренние дела – в основу межгосударственных отношений и т.д. И согласно принципам и «во исполнение» их отбираются и реализуются все более конкретные правила и нормы, способы действия, технические решения и т.п.»

Таким образом, принципы строятся на базе знания очень высокого уровня, прежде всего знания общих законов данной сферы практики, составляющих ее концептуальную базу, играющих роль упорядочивающего начала, благодаря чему определяются способы подхода и методы деятельности. В принципе как бы соединяются «фиксирующее» знание высокого уровня (типа закона) и «работающее» знание, на основе применения закона задающее угол зрения и способ деятельности в практике. Образно принцип можно представить как единство «ядра» – знания и «оболочки» – метода.

Профессионально-нравственное поведение личности - система ее реакций в виде поступков на отношения с людьми, с обществом, со своей профессиональной общностью в ходе решения профессиональных задач, соотносимых с общим нравственным законом общества и профессионально-нравственными ценностями. Соответственно содержание понятия «профессионально-нравственный принцип» (принцип как понятие профессиональной этики) должно включать в себя и представление о законах взаимодействия профессиональной общности и каждого ее члена с обществом в целом, и базисные (основные, универсальные) правила использования его в моральном поведении, опосредующим успешное выполнение профессиональных задач.

Что касается законов, то представление о них складывается прежде всего в результате изучения причин, вызвавших появление профессии в обществе и обусловливающих ее развитие. Столь же важным для формирования такого представления является изучение функций деятельности, осуществляемой в рамках данной профессии, общественной роли этой деятельности и значения того продукта, который она поставляет обществу.

Относительно базисных правил морального поведения следует сказать, что представление о них может быть получено в результате изучения тех условий, которые определяют успешность деятельности и, следовательно, выступают в качестве факторов, формирующих оптимальные варианты профессионального поведения специалистов.

Выходит, что критериями, определяющими конкретные профессионально-нравственные принципы, выступают:

– объективные законы взаимодействия данной профессиональной общности и общества, с большей или меньшей точностью отраженные в науке;

– условия, диктующие такое профессионально-нравственное поведение, при котором эти законы во всех случаях профессиональной деятельности могут реализоваться наилучшим образом.

Отсюда и вытекает универсальность принципов, составляющая их главную особенность.

О каких же законах взаимодействия журналистики и общества правомерно в нашем случае говорить в первую очередь?

Понимая закон как «необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся отношение между явлениями в природе и обществе», мы должны учесть, что законы взаимодействия журналистики и общества относятся к категории частных, представляющих собой конкретное проявление общих законов взаимодействия общества с разными видами профессиональной деятельности. Основной из этих общих законов состоит в том, что любая профессиональная деятельность возникает и развивается в силу необходимости стабильно и качественно удовлетворять соответствующие потребности общественного организма. Журналистика, соответственно, возникает и развивается из-за необходимости стабильно и качественно удовлетворять потребности общества в многообразной оперативной информации массового предназначения.

+

Анализ профессионально-этических документов мирового журналистского сообщества (российские входят в их число) показывает, что среди упоминаемых в них принципов строго соответствуют обозначенным выше критериям четыре принципа. (Формулировки их в разных кодексах несколько отличаются друг от друга, однако суть совпадает.)

По степени близости к «законам высокого уровня», по выраженности «инструментальной функции» и универсальности эти четыре принципа вполне могут претендовать на роль методологической базы профессионально-нравственного поведения журналиста, предрешающей воплощение его профессиональной позиции в конкретные профессиональные шаги. Важно подчеркнуть, что данные принципы предполагают использование их во всех случаях журналистской практики, касаются всех направлений деятельности журналиста и всех «линий» профессионально-нравственных отношений, в которые он вступает.

Рассмотрим последовательно каждый из этих принципов, выявив общий смысл, который они сохраняют на страницах кодексов несмотря на разные формулировки, и придав им общую логическую структуру. Оговоримся: каждый принцип включает в себя указание его сути и условий, которых он требует для своей реализации.