Вопросы и задания:
Что удивило Вас в размышлениях Мераба Константиновича? Показалось неожиданным?
Удивило мнение Мераба Константиновича по поводу того, что философию не нужно преподавать людям специализирующимся на другой специальность. Я считаю, что все мы разносторонние личности, и должны развиваться во всех направлениях. Философия не исключение, это хоть и нем всем понятный, но в тоже время довольно интересный предмет.
М.К. Мамардашвили пишет, что наш «путь к философии пролегает через собственные наши испытания, благодаря которым мы обретаем незаменимый, уникальный опыт». Но опыт страданий, испытаний, переживаний присутствует в жизни каждого человека, без исключения, как говорит немецкий философ ХХ в. Ганс-Георг Гадамер: «это тот опыт, от которого никто не может быть избавлен»2. Почему же в философию он приводит не всех (не каждого)?
Примечание: чтобы ответить на этот вопрос необходимо вспомнить фразу французского философа ХХ в. Альбера Камю: «Опыт служит человеку, когда он осознается, иначе он просто лишен смысла»3; сравните с этим высказывание Г.Гадамера – Ав.Бека: «опыт как таковой – это всегда «познание познанного»4. Что значит «осознать» («познание познанного»)? Камю говорит об этом так, будто хочет показать, что основная масса человеческого опыта остается ощутимой, но не осознанной. Мы можем возразить: опыт пережитого не просто осознается – он помнится, мы запоминаем наиболее сильные пережитые нами страдания и испытания. Да, но если все так, как мы говорим, почему тогда опыт повторяется? В народе про это даже поговорку сложили: «Наступать на одни и те же грабли». О чем хочет сказать Камю, когда говорит, что опыт должен быть осознан? Что хочет сказать нам Гадамер, определяя опыт как «познание познанного»? – ответ мы получим, вспомнив размышление В.В. Бибихина: «Философия есть постоянное спрашивание, начиная с самого себя: что я делаю, говорю и думаю, когда я все это делаю, говорю и думаю?»5
Каким тогда должен быть опыт, который пролагает путь в философию?
Многие люди получая тот, или иной опыт, не анализирует поступки, не старается стать лучше, не делает выводов из своих поступков и действий, а просто плывут по течению. Таким образом, при повторе данной ситуации возможно повторение прошлого негативного опыта. Так, как ситуация не была пережита человеком «внутри» не была обдуманна со всех точек зрения, ведь, нередко у нас есть только «своя правда», а ведь иногда за своей правдой мы забываем услыщать дргого человека, у которого тоже есть «своя правда», которая с его точки зрения не сколько не хуже «нашей правды»
Мераб Константинович говорит, что для свершения философского или поэтического акта необходим «дальний собеседник», в котором акт мысли, например, М.К. Мамардашвили или Осипа Мандельштама, «может заново возродиться», но уже «как возможность мышления, выполненного другим человеком». Каким? Кто этот таинственный «дальний собеседник»?
дальний собеседник, это внутреннее наше Я. Я настоящее. Какие мы внутри, наедине с собой, не покрытые оболочкой с собственным мнением не подстраивающимся под общество
Вспомните, что говорит М.К. Мамардашвили о философии как «элементе нашей сознательной жизни, жизни нашего сознания», о философии, которую он называет «реальной» и у которой есть прототип, двойник – «философия понятий и учений, которая является выражением реальной философии». Ответьте, пожалуйста, на вопрос: человек, впервые сталкивающийся с философией, познает ее или же узнает? Почему? Какая разница между этими двумя однокоренными глаголами? О чем они нам говорят (свидетельствуют, указывают)? Какие ассоциации вызывает у Вас глагол узнавать»? К какому выводу Вы можете придти: человек познает философию? Почему? – или же узнает? Как (в качестве чего) что?
Узнавать это более поверхностное изучение предмета, разбираться в чем вообще суть, отличать от уже знакомого изведанного, познавать это уже изучать науки уже углубляясь в ее суть, имым словом можно сказать постигать. С этой точки зрения на начальном этапе мы узнаем что такое философия.
В.В. Бибихин писал: «Человеку не свойственно иногда философствовать, а человек и есть в своем существе философия»6. Как мысль В.В. Бибихина раскрывает (проясняет) мысль М.К. Мамардашвили, процитированную выше (см. 4 вопрос)? Значит ли это, что понятия «человек» и «философ» в определенном смысле синонимы? В каком? Видовое определение человека - homo sapiens (человек разумный); а философия – это школа мышления. Значит ли это, что, занимаясь философией, человек на личностном, индивидуальном уровне реализует видовую цель? Какова она? Сформулируйте.
с нашим современным темпом жизни безусловно не всегда есть время, чтобы философствовать, давать анализ происходящему вокруг нас, поступкам других людей и своим, да многие по большому счету никогда и не задумывались над этим. Жизнь идет своим чередом, не находится времени, возможности,желания заниматься этим.
Когда человек занимается философией? - Тогда, когда он ею занимается? Или же когда… Закончите мысль сами.
когда пытается дать отчет себе о совершенных поступках.