[XIII.] о первых изобретателях музыкального созвучия194.

Изобретателем музыкального созвучия, как читаем в книге Бытия, был Иувал, из рода Каина, до потопа. О нем сказано, что он был отец играющих на арфе и кифаре¹⁹⁵. И поскольку он слышал Адама пророчествовавшим о двух судах, чтобы не пропало найденное мастерство, он записал его на двух колоннах, полностью на каждой, одна мраморная, другая кирпичная, из которых одна не была бы размыта водой, другая не была бы разрушена огнем. В философских же учениях рассказывается, что первым начала этого искусства открыл Пифагор, от стука молотов и удара по натянутым струнам. Некоторые же говорят, что первыми музыкальным искусством прославились Лин Фивиец, Зет и Анксеон. После них эта наука постепенно до того развилась, что стало столь же позорным быть несведущим в музыке, как и в грамоте.

[XIV.] о выдающемся усовершенствователе и украшателе музыкальных инструментов.

Царь же Давид был выдающимся и усовершенствователем, и украшателем музыкальных инструментов; многие из них он создал, и все дополнил. Он изобрел десятиструнную псалтирь и некоторые иные инструменты. Весьма сведующий в силе музыки, он научил славить Господа на музыкальных инструментах, поскольку и Творец не отверг быть многоразличным образом прославляемым тварями, и сама игра более воспламеняет чувства играющего к божественной любви. Поэтому и говорит Августин в Книге Исповеди: всякий раз, когда меня более увлекает звучание, чем значение, я каюсь в достойном наказания прегрешении¹⁹⁶. Однако в церкви установлено наилучшим образом, что то, что в ней произносится во славу Бога, возглашается с пением голоса, чтобы внутреннима действием пения сильнее воспламенить сердца верующих для благочестивых трудов. И там же: Сколько плакал я над Твоими гимнами и песнопениями, горячо взволнованный голосами, сладостно звучавшими в Твоей церкви! Звуки эти вливались в уши мои, истина отцеживалась в сердце мое, я был охвачен благоговением, слезы бежали, и хорошо было мне с ними¹⁹⁷.

[XV.] О названии музыки.

Называется же так музыка от Муз. А Музы так именуются от греческого maso, то есть, от нахождения; поскольку через них, как полагали древние, обреталась сила песен и голосов¹⁹⁸.

Но довольно об этом. Далее возвращаемся к истории.

[XVI.] Сколько царей правило от Эримона до прихода Патрикия. И что остров обращен им в веру.

От первого царя этого рода, то есть Эримона, до прихода Патрикия в Ирландии правил 131 царь из того же рода.

Патрикий же, британец по рождению, муж, знаменитый своей жизнью и святостью, пришел на остров в правление Лаегирия, сына великого Нелла; и, обнаружив народ идолопоклонник, обманывавшийся различными заблуждениями, первый, с помощью божественной благодати, проповедал и насадил в нем христианскую веру. Когда же люди были толпами крещены, и весь остров уже обратился в Христову веру, он выбрал себе место в Армакии, которое даже сделал как бы метрополией и особым местом главенства всей Ирландии. Поставил он также епископов в подходящих местах, чтобы, призванные разделить попечение, то, что он насадил, они бы орошали, Господь же давал рост.

Кажется также необходимым здесь отметить, что когда упомянутый Нелл царствовал над Ирландией, шесть сыновей короля Ултонии Муреда с немалым флотом заняли северные части Британии. Отсюда народ, произошедший от них и зовущийся особым именем Скотов, до сего дня населяет этот край¹⁹⁹.

Но по каким причинам они туда прибыли; каким образом и сколькими более предательствами, чем походами, они изгнали из тех мест могучий и намного превосходящий их оружием и мужеством народ Пиктов, – это будет ясно рассказано, когда мы изложим примечательную топографию Британии.

Однако об этом в свое время появится другое благодеяние, быть может похвальное своим достоинством и желанное для старательных умов.

[XVII.] О том, что в Ирландии не было архиепископов до прихода Иоанна Папирона, который насадил в Ирландии четыре паллия.

Архиепископов же в Ирландии не было, но лишь епископы посвящали друг друга, пока Иоанн Папирон, легат римского престола не прибыл сюда не много лет тому назад.

Он доставил в Ирландию четыре паллия. Один из них он поместил в Армакии, другой в Дублинии, третий в Кассилии, четвертый же в Коннакции в Туемии²⁰⁰.

Умер же святой Патрикий и упокоился в Господе в сто двадцатый год своей жизни, от Воплощения же Господа 458, от прибытия ирландцев 1800.

[XVIII.] О том, что три тела, то есть Патрикия, Колумбы и Бригиды, в Ултонии, в городе Дуне были в наши дни обнаружены и перенесены.

Святой же Колумба и святая Бригида были современниками Патрика²⁰¹. И три их тела были скрыты в Ултонии, в одном городе, то есть Дуне²⁰². И поэтому в наши дни, то есть в год, когда господин Иоанн впервые прибыл в Ирландию²⁰³, как бы в тройной пещере, Патрикий лежащий посередине, двое других по сторонам, когда Иоанн де Курси, тогда там управлявший, этим руководил, три славных сокровища по божественному откровению были найдены и перенесены.

[XIX.] Об ирландцах, весьма невежественных в начатках веры.

Но хотя со времени Патрикия на протяжении всех лет вера на острове была утверждена и почти непрерывно разрасталась, дивно, что народ этот до сих пор оставался столь невежественным в начатках веры.

Ибо народ этот – народ отвратительнейший, народ, весьма опутанный пороками, народ, из всех народов в начатках веры невежественнейший. Ибо ни десятину, ни от первых плодов не платят; ни браков не заключают; не избегают кровосмешений; не посещают церковь Божию с должным почтением. И даже, что весьма гнусно, и не только вере, но и любой благопристойности весьма противно, во многих местах Ирландии братья вдов умерших братьев, не скажу берут замуж, но позорят; даже вернее совращают, когда постыдно и так кровосмесительно их познают, следуя в этом не сути, но оболочке Ветхого Завета и охотнее желая подражать древним не в добродетелях, а в пороках.