Социально-политическая мысль Возрождения

Гуманизм Возрождения, воспевающий возможности человека, признающий его право на истину и ее поиск, ориентируется на свободомыслие, освобождение от власти авторитетов, на критическое осмысление античного наследия. Естественным следствием этого явилось развитие социально-политической философии. Основные направления: политической философии, философии Реформации, философии социалистов-утопистов.

Политическая философия. В период Возрождения тенденцию к самостоятельности проявляет политическая мысль. Она стремится отделиться от этики, религии, спекулятивного мышления.

Ярким представителем политической философии является Николо Макиавелли (1469 – 1527) – итальянский политический деятель, писатель, философ. В своих трудах большое значение придает государству. Государство – дело рук человеческих, а не бога. Он утверждает, что государство необходимо для обуздания эгоистических устремлений человека и обеспечения совместной жизни. Цель человеческой жизни – служение государству. Для достижения цели необходимо воспитывать гражданские добродетели, которые были утрачены по вине католической церкви. Здесь проявляется стремление соединить духовную и светскую власть в одних руках.

Идеалом Макиавелли является Римская республика – воплощение идеи сильного государства. Для создания сильного государства в новых условиях допустимы любые средства. Крайнее зло требует крайних мер, половинчатость же крайне вредна. Отсюда название «политика макиавиаллизма» - политика, основанная на грубой силе, пренебрежении нормами морали. Однако для Макиавелли принцип «цель оправдывает средства» не абсолютен, и жестокость не является самоцелью. Единственная цель, которая оправдывает безнравственные средства – создание и сохранение сильного государства. Управляя таким государством, политики должны сочетать в себе качества льва и лисицы, не удаляться слишком от добра и не чураться зла.

У Макиавелли впервые прозвучала идея контроля и равновесия в управлении обществом и о значение Конституции. Согласно этой теории Конституция должна распределить юридические права между тремя силами: государством, знатью и народом. Тогда эти три силы будут взаимно контролировать друг друга. Если бы не соображения устойчивого порядка и безопасности, то больше власти следовало бы дать народу.

Философия Реформации. Реформация – движение, направленное на преобразование католицизма. Цель преобразований - демократизацию церкви и достижение свободы в делах веры.

Крупнейшие реформаторы церкви – Мартин Лютер, Жак Кальвин. Они выступали не только против явных недостатков католической церкви, но и против ее обрядовой и доктринальной стороны. Реформаторы настаивали на упрощении обрядов и самой церкви, на том, чтобы доктрина «добрых дел» сменилась доктриной «оправдания верой». Акцент необходимо было переносится с внешней религиозности на внутреннюю веру человека. Они отстаивали право человека общаться с Богом напрямую, без посредников в лице духовников и других служителей церкви. В этой связи одним из главных требований реформаторов стала необходимость перевода Библии с латыни на национальные языки.

Социалисты – утописты. Если Макиавелли уделял внимание реально существующему государству, то некоторые философы сосредоточили усилия на разработке проектов идеального государства, в котором бы отсутствовали бы социальные противоречия, царили бы мир, гармония, справедливость. Представители: Томас Мор, Томмазо Кампанелла. Свое название направление получило благодаря труду Т. Мора «Утопия», который дословно переводился «как место, которого нет».

Эпоха Возрождения наложила глубокий отпечаток на характер всего последующего мышления в науке и философии. Происходит становление и укрепление наряду с монастырскими школами – университетской науки. Возрождение дало мощный импульс гуманитарным и естественным наукам. Оно заложило начала опытного естествознания Нового времени. По словам Б. Рассела: «Возрождение не было периодом великих достижений в области философии, но оно дало известные плоды, которые явились необходимой предпосылкой величия 17 века».

16