ЛЕКЦИЯ 2. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО МИРА, СРЕДНИХ ВЕКОВ И ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

Тема 2.1. Философия Древнего Востока

Общая характеристика философии древнего Востока.

Первые философские представления обнаруживаются в 6-5 вв. до н.э. в Китае, Индии, Древней Греции. Зарождается философия в условиях серьёзных социальных потрясений, связанных с разрушением традиции, привычного уклада жизни. Мифологические и ранние религиозные представления постепенно вытесняются религиозно-философскими.

Не смотря на общие черты генезиса философии, на Востоке и на Западе процесс происходил по-разному. Для культуры Древнего Востока в целом свойственны традиционализм, общинность/коллективизм, созерцательность, внешняя пассивность.

Древневосточные учения часто называют религиозно-философскими, потому что мировоззрение этих цивилизаций представляет собой сплав религии и философии. Философские представления переплетались с мифологическими, религиозными, а так же научными идеями. В понимании мира, способах его познания и путей самосовершенствования присутствует значительная доля иррационального. Вообще для восточного миропонимания не свойственно рассудочное расчленение на противоположности и их жесткое противопоставление. Большинство восточных учений стремиться преодолеть двойственность материального и идеального, души и тела человека, добра и зла, прекрасного и безобразного.

Традиционализм проявлялся в приверженности к прошлому наследию, в сохранении предшествующих форм духовного освоения мира.

В понимании мира и человека восточные учения придерживались идеи целостности и равноценности всего сущего. Человек связан с миром, он часть мира, звено в цепи мироздания. Отсюда важнейшие поведенческие установки - внешняя пассивность, принцип невмешательства во внешний мир и созерцательность, интровертивность, активная внутренняя духовная работа над собой. Человек стремиться изменить себя, свое внутреннее состояние, и не преобразовывать внешний мир. Наличие же разума не столько возвышало человека над миром, сколько возлагало на него огромную ответственность за все происходящее.

Философия Древней Индии

Периодизация древнеиндийской философии: XV- VI вв. до н.э. - ведический период; VI- II вв. до н.э. - эпический период; II в. до н.э. -VII в. н.э. - эпоха сутр. В основе периодизации лежат различные источники философской мысли.

Веды ("знать", "ведать") - самый древний памятник религиозно-философской мысли. Представляет собой сборник священных текстов древних арийцев, пришедших в Индию после XV в. до н.э. Веды создавались длительной время. Благодаря им можно проследить эволюцию древнеиндийского мировоззрения от мифологического описания мира до первых философских идей. Веды включали в себя священные песни, торжественные гимны, магические заклинания, жертвенные формулы. Позже появились многочисленные комментарии к Ведам. Наибольший интерес представляют собой упанишады («сидеть у ног учителя») – философские комментарии к Ведам. Они включают в себя поучения и наставления, а также диалоги и диспуты брахманов. В них делается попытка философского осмысления религиозного содержания Вед.

В эпический период наиболее известными источниками философии Древней Индии являются две поэмы - эпосы «Махабхарата» и «Рамаяна».

В это же время появляются философские школы: учения, развивающие ведическое учение (даршаны) - йога, веданта, вайшешика, ньяя, миманса, санкхья, и учения, оппозиционные Ведам (буддизм, джайнизм, чарвака-локаята).

Эпоха сутр знаменуется появлением сутр – кратких философских трактатов, рассматривающих отдельные проблемы. Эпохой сутр завершается период древнеиндийской философии.