19)Иррационалистическаяфилософия

А.Шопенгауэр.Взгляд субъект.идеализма.Он срав.жизнь с маятником.Он видит смысл жизни в гениальности.Гении страдают больше всех.Выход:волю и жизнь нужно подавить.Общение с произведением забывает себя,оно показывает,что выход есть,общение с ним бескорыстно.Есть глаз,кот видит свет.Достаточно одного субьекта .воля наша и жизнь ненасытна.Шоп.представитель писимистич.философии.Ф.Ницце.Иепериализм.У ницце тоже воля,отл от шопенгауэра тем,что надо развивать волю к власти.Он сосз учение о сверхъчеловеке.есть мораль сильных,а есть мораль слабых.Критикует христианство.тк. они все просят у бога.Добро то,что ведет у успеху,а зло-то что мешает.Нужно волю не подавлять,а наоборот разжигать.Он против христ.религии.

20) Основные черты и Этапы развития русской философии

русская философия, безусловно, вписывается в западную философскую традицию, и все ее развитие связано с активным усвоением и переработкой западной философии (что, конечно, не исключает взаимовлияния, взаимообогащения). Восточная философия гораздо меньше, чем западная, непосредственно воздействовала на русскую мысль. Ее влияние в основном сводилось к эпизодическому заимствованию отдельных идей. Становление русской философии, постепенное накопление материала для превращения ее в самостоятельную науку. (XI-XVII вв.). Первые опыты ее восходят к древнейшей эпохе и связаны о христианизацией Руси, с обоснованием необходимости включения "русской земли" в общемировой процесс торжества божественного "света" (т.е. Христа, называемого "благодатью" и "истиной") над "тьмой" язычества. Дальше русская философская мысль развивалась в русле нравственно-практических наставлений и обоснования особой роли православной Руси в становлении мировой цивилизации (учение монаха Филофея из Псковского Елизарова Монастыря о "Москве-третьем Риме"). В конце XIX - начале XX" вв. критика исторического христианства, и без того обветшавшего в служении деспотической власти, уже мало кого удовлетворяла. Требовалось новое откровение о человеке, новое религиозное сознание.

21)Основные проблемы русского идеалистического-религиозной философии.

Среди основных проблем русской религиозной философии конца XIX - начала XX в. можно выделить следующие. Проблема христианской свободы, оригинальность решения которой в том, что свобода трактуется не как борьба за право индивида, а как свобода, реализуемая в соборной жизни, как ответственность во имя высшего достоинства и богоподобия человека. Проблема соборности как духовного коллективизма, противостоящего авторитарности и индивидуализму и сохраняющего свободу личности, коллективизма, не знающего принуждения и внешнего авторитета. Проблема смысла жизни, смерти и воскрешения, соотношения тела и души, веры и разума человека, его активности и призвания.

22)Позитивизм и основные этапы его развития.Проблема соот.Философиии науки.

Позитивизм-знание о мире,человеке и общ-ве.Основополож.был Огюст Конт.Ввел понятие-социология.,соц статика,диалектика.Этапы развития позитивизма.1)Ранний позитивизм.Конт наз.философию позитивной,имея ввиду,что она базируется на данных науки и науч.наблюдениях.Центральное звено его учения это учение «о 3 стадиях интелекруальной эволюции».Он выдел.:теологическую,метафизическую и позитивную.т.е научную стадию развития.Теологич-человеч.ум за каждым явл. Природы или общ-ва усматривает сверхъ.силы.Метафизич-человек оперирует понятиями.Позитивная-чел.сознание в своих выводах и рассуждениях исходит из науч.наблюдений,положив в основу математику,Конт располаг.науки по порядку по мере их усложнения.Астрономия,физика,химия,биология ,социология.Каждая наука сама себе философия..т.е философия претендующая на на филосовское исследование реальности не имеет право на существование.Конт сводит философию к методологии.2)Нэопозитивизм.Макс Шлик ,рудольф.Наука должна заниматься проблемами языка.Все трудности в познании и общении возник.изза несовершенства,как обыденного языка,так и научного.Естественный язык аморфен,непоределен.Смысл слов зависит от контекста.задача философии «лечить»язык.То знание научно,кот.может быть обоснованно,проверенно.В 20-том столетиипост-позитивизм.Томас Кун,К.Поппер ,Пол Фейерабенд.Т.Кун созд учение о науч.революции и подчеркивает,что именно в науч. революции выраст.роль философии.К Поппер сформулир.принцип фальсификации,т.е та теория научна,кот.впринципе может быть отвергнута.Все знание гипотетично.