7.Психологічні погляди Сократа.

Вся етична концепція Сократа побудована на прагненні зрозуміти справжнє призначення людини, що виражається в придбанні блага, чеснот, краси, щастя і багатства. Справжній сенс людського життя полягає в тому, як людина все це розуміє, цінує і вживає. Головний принцип Сократа – це принцип помірності. Захоплення тілесними насолодами руйнує тіло і пригнічує душевну діяльність. Людина повинна прагнути мати мінімальні потреби, і задовольняти їх треба тільки тоді, коли вони досягають свого вищого напруження. Все це наблизило б людину до богоподібну стану, при якому він, головне зусилля волі і розуму направляв би на пошук істини і сенсу життя.

Психологічна частина вчення Сократа носить абстрактно-ідеалістичний характер. Людина та її душа дано від Бога. У порівнянні з тваринами Бог дав людині більш досконале будова і душевні здібності. Від Божества людині дано прямоходіння, звільнило йому руки і розширила горизонт бачення, мову з його здатністю вимовляти членороздільні звуки, органи чуття з їх прагненням бачити, чути, відчувати і т. д. В основі душевної діяльності лежать не відчуття і сприйняття, нав'язувані людині ззовні , а розуміння, що представляє чисто душевний акт, що виражається в пробудженні, оживлення і пригадування знань, споконвічно закладених в самій душі. У розширенні області пробуджуємо вроджених знань та ідей за допомогою навідних запитань, або методу сократической бесіди, Сократ бачив інтелектуальний розвиток людини. Для успішного набуття знань людина повинна володіти відомими здібностями, до числа яких він відносив швидкість схоплювання, міцність запам'ятовування і інтерес або ставлення до засвоюваних знань. В історії філософії і психології Сократ виступив як зачинатель ідеалістичного напряму. Його ідеї стали вихідними в наступних системах ідеалістичної психології.

В ідеалістичній системі Сократа містилися і важливі, з точки зору психології, положення. Одне з них полягає в перекладі наукового інтересу з питання про природу в цілому і першооснови світобудови на проблему самої людини. Звертаючись до людини, її внутрішнього, духовного світу, Сократ вперше підкреслив провідне значення активності самого суб'єкта, його здатності керувати собою відповідно до соціально-етичними поняттями і принципами, які виступають у ролі регуляторів вчинків і поведінки людини. Вказані деякі істотні ознаки, що відрізняють людину від тварин. До їх числа філософ відносив прямоходіння, наявність звільненій руки, розуму, мови і членороздільної мови. Хоча походження цих відмітних ознак було витлумачено Сократом в ідеалістичній формі, саме зазначення перерахованих властивостей, властивих тільки людині і виділяють його з тваринного світу, мало принципове значення для подальших матеріалістичних інтерпретацій проблеми антропогенезу.

8.Психологія і математика у вченні Піфагора.

Піфагор Самоський (570-490 гг.до н. е.) – старогрецький філософ і математик, творецьрелігійно-філософської школи піфагорійців.

Найбільше, щовідомо зараз народонаселення про це шанованому стародавніх греків, укладається водну фразу: "Піфагороі штани на всі сторони рівні". Авторів цієїдражнилки явно відокремлюють від Піфагора століття, інакше б вони дражнитися не посміли, бощо Піфагор – зовсім не квадрат гіпотенузи, дорівнює сумі квадратів катетів. Цезнаменитий філософ.

Історію життя Піфагораважко відокремити від легенд, представляють Піфагора в якості напівбога ічудотворця, досконалого мудреця і великого присвяченого в усі таїнства греківі варварів. Ще Геродот називав його «найбільшим еллінським мудрецем». Основними джерелами по життю і вченню Піфагора є дійшли до насроботи: філософа-неоплатоника Ямвліха (242-306 рр.), «Про Піфагора життя»; Порфирія (234-305 рр.), «Життя Піфагора»; Діоген Лаертський (200-250 рр.), «Піфагор». Ці автори спиралися на твори більш ранніх авторів, зяких слід відзначити учня Аристотеля Аристоксена (370-300 рр.. до н. е.), родом з Тарента, де сильні були позиції піфагорійців. Таким чином саміранні відомі джерела писали про Піфагора 200 років опісля після його смерті,причому сам Піфагор не залишив власних письмових праць, і всі відомості проньому і його вченні грунтуються на працях його учнів, не завждинеупереджених.

Батьками Піфагора були Мнесарх і Партеніда з Самоса. Мнесарх був каменерізом-ювеліром; за словами ж Порфирія він був багатим купцем з Тіра, що отримали Самоський громадянство зароздачу хліба в неврожайний рік. Партеніда, пізніше перейменована чоловіком у Піфаіду, походила із знатного роду Анке, засновника грецької колонії на Самосі. За однією з легенд народження дитини нібито передбачила піфія в Дельфах, тому Піфагор і отримав своє ім'я, яке означає "той, про когооголосила Піфія”. Партеніда супроводжувала чоловіка в його поїздках, і Піфагор народивсяв Сидоні фінікійських (по Ямвліха) приблизно в 570 до н. е.

Піфагор жив у шостому столітті до нашої ери, мав гарну зовнішність, носив довгу бороду, а на головізолоту діадему. За іншою легендою, Піфагор – це не ім'я, а прізвисько, яке філософ отримав за те, що завжди говорив вірно і переконливо, як грецькийоракул. (Піфагор - "переконує промовою".) Своїми промовами придбав 2000 учнів, які разом зі своїми сім'ями утворили школу-держава, де діяли закони і правила Піфагора.

Він перший дав назвусвоєму роду діяльності. Слово "філософ", як і слово"Космос" дісталися нам від Піфагора. У його філософії багато космічного. Він стверджував, що для розуміння Бога, людини і природи требавивчати алгебру з геометрією, музику та астрономію. До речі, саме пифагорейскаясистема знань, і називається по-грецьки "математикою". Що стосується горезвісного трикутника з його гіпотенузою і катетами, то це, згідно великому греку, більше, ніж геометрична фігура. Це "ключ" до всіх зашифрованим явищам нашого життя. Все в природі, говорив Піфагор, розділенена три частини. Тому перш ніж вирішувати будь-яку проблему, її треба представити ввигляді трикутної діаграми. "Ви побачите Людського трикутник – і задача на дві третинивирішена".

За словами античних авторів Піфагор зустрівся мало не з усіма відомими мудрецями тієї епохи,греками, персами, халдеями, єгиптянами, ввібрав в себе все накопичене людством знання. У популярній літературі іноді приписують Піфагору Олімпійську перемогу в боксі, плутаючи Піфагора – філософа з його тезкою (Піфагором, сином Кратета з Самоса), який здобув свою перемогу на 48-х Іграх за 18 років до народження знаменитого філософа.

У юному віці Піфагор вирушив до Єгипту, щоб набратися мудрості і таємних знань у єгипетськихжерців. Діоген і Порфирій пишуть, що Самоський тиран Полікрат забезпечив Піфагора рекомендаційним листом до фараона Амасіса, завдяки чому він був допущений донавчанню і втаємничений у таїнства, заборонені для інших чужинців.

Ямвлих пише, що Піфагорв 18-річному віці залишив рідний острів і, об'їхавши мудреців в різних краяхсвітла, дістався до Єгипту, де пробув 22 роки, поки його не відвів у Вавилон вчислі бранців перський цар Камбіз, що завоював Єгипет у 525 до н. е.. ВВавилоні Піфагор пробув ще 12 років, спілкуючись з магами, поки нарешті не змігповернутися на Самос в 56-річному віці, де співвітчизники визнали йогомудрою людиною.

За Порфирія Піфагорзалишив Самос через незгоду з тиранічної владою Полікрата в 40-річномувіці. Точно невідомо, чи відвідував Піфагор Єгипет, Вавилон або Фінікію, денабрався за легендами східної мудрості. Діоген Лаертський цитує Аристоксена,який говорив, що вчення своє, принаймні що стосується наставлянь поспособу життя, Піфагор сприйняв від жриці Фемістокл Дельфійською, тобто вмісцях не таких віддалених для греків.

Розбіжності з тираномПолікратом навряд чи могли послужити причиною від'їзду Піфагора, швидше йомувимагалося можливість проповідувати свої ідеї і, більш того, втілювати своєвчення в життя, що скрутно здійснити в Іонії і материковій Елладі,де жило багато досвідчених у питаннях філософії і політики людей. Ямвлих повідомляє, що філософія Піфагора поширилася, вся Еллада стала захоплюватисяїм, і кращі і наймудріші мужі приїжджали до нього на Самос, бажаючи слухати йоговчення. Співгромадяни, однак, примушували його брати участь у всіх посольствах ігромадських справах. Піфагор відчував, як важко, підкоряючись законамвітчизни, одночасно займатися філософією, і бачив, що всі колишніфілософи прожили життя на чужині. Обміркувавши все це, відійшовши від громадських справі, як говорять деякі, вважаючи недостатньою невисоку оцінку самосці йоговчення, він виїхав до Італії, вважаючи своєю батьківщиною країну, де більше здатнихдо навчання людей.

Піфагор оселився вгрецької колонії Кротоні в Південній Італії, де знайшов багато послідовників, такяк був не тільки вченим. "За сумісництвом" він був активнимпроповідником власних навчань. Причому проповідником вельми процвітали: нагрецькому острові Кротоні, на півдні Італії, де Піфагор, вигнаний з Самоса,проповідував, він користувався популярністю. Його послідовники, захопленіідеями вчителя, швиденько зметикували релігійний орден. Притому орден настількичисленний і потужний, що він зумів фактично прийти до влади в Кротоні. Підчаси античності Піфагор найбільше був відомий і популярний саме якпроповідник. А проповідував він власне вчення, засноване на поняттіреінкарнації (переселення душ), тобто, здатності душі переживати смертьтлінного тіла, а це означає, що душа безсмертна. Оскільки в новому втіленнідуша може переселятися багаторазово, в тому числі і в тіла тварин, Піфагор тайого послідовники були категорично проти умертвіння тварин, вживанняв їжу їх м'яса і навіть категорично закликали співгромадян не мати справу з тими,хто забиває тварин або обробляє їх туші. Піфагор говорив, що поїданням'яса затемнює розумові здібності. Взагалі він не відмовляв собі повністю уцьому, але коли віддалявся в храм Бога для медитації і молитви, він брав з собоюзаздалегідь приготовлені їжу і питво. Їжею його були мак і кунжут, шкуркиморського цибулі, квітки нарциса, листя мальви, ячмінь і горох, дикий мед ...

Таке, здавалося б,мізерне харчування не завадило філософу прожити довге життя. Вчені вважають, щовін обчислював, проповідував і філософствував близько ста років. Але сам він постійнозаявляв, що прожив багато життів ...

Він був першою людиною,який назвав себе філософом. До нього розумні люди називали себе гордо ікілька зарозуміло – мудрецями, що означало – людина, яка знає.Піфагор же назвав себе філософом – тим, хто намагається знайти, з'ясувати.