2. Книгопечатание и литература

Книгопечатание. Влияние идеологии Возрождения и Реформации нашло выражение в развитии литературы и книгопечатания. Изобретение И.Гуттенберга, переход от папируса и пергамента к бумаге в XV в. были предпосылками активного развития книжного дела в Европе. Большинство книг в этот период печатались на латинском языке.

В конце XV - начале XVI вв. первые книги на церковнославянском языке напечатали Юрий Дрогобыч (Котермак) в Риме, Франциск Скорина в Праге и Швайпольт Фиоль в Кракове. Есть сведения о существовании в XV в. типографий во Львове и Остроге, но ничего из напечатанного в них не сохранилось. Толчком для широкого развития в Украине книгопечатания стала деятельность Ивана Федорова. Он бежал из Москвы от преследований реакционного духовенства в 60-х годах XVI в. В 1573 г. Федоров при помощи меценатов создал во Львове первую типографию, где годом позднее напечатал знаменитый "Апостол" (сборник описаний жизни святых). Через некоторое время Федоров разорился, заложил типографию и переехал в город.Острог, в имение князя Острожского. В 1581 г. здесь была напечатана "Острожская Библия" - первое полное издание Библии на церковнославянском языке. Ее экземпляры были куплены в королевские библиотеки Швеции и Франции, что свидетельствовало о высоком уровне издания. В Москве "Библия" переписывалась, так что "Острожская Библия" долго оставалась единственным подобным изданием.

Дело И.Федорова получило развитие по всей Украине. Уже в первой половине XVII в. насчитывалось около 20 типографий, самой крупной из которых была типография в Киево-Печерской Лавре. Типографии создавались на средства меценатов, Войска Запорожского. Активно занимались организацией типографий братства. Братства - религиозно-национальные организации, возникшие среди православного населения украинских городов. Такая организация создавалась вокруг приходской церкви и вначале занималась только ее поддержкой, помощью бедным. Средства при этом складывались из определенных "членских" взносов. Постепенно братства начинают расширять сферу своей деятельности, занимаются политическими, культурными делами. К ним примыкают некоторые знатные роды. Своей просветительской, литературной деятельностью прославилось Львовское братство. Оно выкупило после смерти И.Федорова его типографию у ростовщика.

Наряду со стационарными типографиями были передвижные («мандрівні»). К середине XVII в. насчитывалось уже около 40 различных типографий. Наибольший удельный вес в печатной продукции имели книги религиозного характера, но издавались также научные трактаты, справочники, календари, учебники. Некоторые учебники играли важную роль в деле образования.Так, грамматику, автором которой был М.Смотрицкий (1619 г.), М.Ломоносов назвал "вратами учености". Она переиздавалась более 150 лет практически в неизменном виде. Примечателен факт, что в домашних библиотеках богатых львовских мещан насчитывались десятки и сотни книг.

В российской части Украины в XVIII в. царское правительство проводит реакционную политику по отношению к книгопечатанию. Были запрещены публикации на украинском языке, введены цензурные ограничения. В инструкции типографиям, которая появилась в 20-х годах XVIII в., говорилось, что книгопечатание должно осуществляться так, чтобы "никакой розни и особливого наречия не было". Из-за штрафов, наложенных на Черниговскую типографию, она обанкротилась. После ликвидации Запорожской Сечи в 1775 г. книгопечатание на украинском языке пришло в упадок.

Литература. Развитие книжного дела было толчком для развития литературы. Эта сфера культуры в полной мере отражала переходный характер эпохи, когда происходило формирование национального языка, новых стилей и жанров, поднимались новые темы, которые в предыдущие века считались запретными или ненужными.

Наиболее ярко новые тенденции отражала переводная литература. В XVI в. были переведены и опубликованы различные научные трактаты и справочники, например, медицинский справочник "Аристотелевы врата". Распространяются переводы Святого Письма, которые представили такой жанр, как агиография. Одним из наиболее ценных считается рукописное "Пересопницкое Евангелие", созданное в 1561 г. Перевод с болгарского на очень близкий к украинскому разговорному язык были сделаны монахами Пересопницкого монастыря на Волыни.

Наряду с переводной литературой появляются оригинальные произведения. В XVI в. отмечается расцвет украинского эпоса - создаются думы, баллады, исторические песни, которые Т.Шевченко ставил выше гомеровских поэм. Например, популярными были циклы дум "Маруся Богуславка", "Самiйло Кiшка" и др. Эпические произведения посвящены освободительной тематике, в них воспеваются рыцарство и героизм, братство и верность православию.

Всплеск литературного процесса в Украине был связан с Брестской церковной унией. Видное место в такой ситуации в литературном творчестве занял жанр полемической литературы, возникший как реакция на экспансию католической церкви в Украине. Писатели-полемисты Мелетий Смотрицкий в произведении "Тренос", (греч. - "плач" - плач православной церкви из-за отступления ее детей); Захар Копыстенский в "Палинодии" ("книга обороны"), Иван Вышенский в "Совете об очищении церкви" выступали против вмешательства польского правительства в дела православной украинской церкви, разоблачали его политику по принципу "чем хуже, тем лучше". Дело в том, что назначаемые Сеймом православные священники зачастую были недостаточно образованны, отличались сомнительными моральными и личностными качествами. Один из таких священников, Кирилл Терлецкий, предстал перед судом за убийство и изнасилование. Имели место вымогательство денег у прихожан, распродажа церковного имущества и земель. В итоге, по замыслу проводивших такую политику, вытеснение православной церкви католической было бы неизбежным.

Однако полемисты не ограничивались проблемой борьбы с наступлением католицизма. В своих произведениях они поднимали вопросы реформирования самой православной церкви, ее удешевления, коллективного управления ее делами, высмеивали косность и консерватизм православных иерархов. Кроме того, поднимались и социально-политические проблемы: неравноправия людей, эксплуатации человека человеком и одного народа другим. Особый полемический пафос выделяет произведения Ивана Вышенского. К примеру, в "Послании к епископам" он разоблачает духовенство как забывших Бога корыстолюбцев. Единственным способом спасения человека от эгоизма и жестокости мира он считал монашество. Сам Вышенский эмигрировал в Грецию и стал монахом-отшельником в одной из святых пещер на горе Афон.

Еще одним литературным жанром была поэзия. В XVI-XVII вв. поэтические произведения чаще всего создавались странствующими дьяконами и подъячими - учениками духовных школ. В период летних каникул они путешествовали и писали стихотворные произведения по заказу, с целью заработка. Содержание этих стихов могло быть хвалебно-величальным (панегирик) или связанным со смертью и похоронами кого-либо из знатных людей (мадригал). Лишь немногие стихи были авторскими: Касиян Сакович - "Вирши на жалостный погреб гетмана Сагайдачного…", Кирилл Ставровецкий - сборник стихов "Перл многоценный", Александр Митура - "Узор добродетелей" и др. Украинские поэты часто использовали библейские темы, много внимания уделялось проблемам морали, религии, что отвечало вкусам того времени. В то же время в этих произведениях редко присутствуют художественные образы, иносказание, метафора. Все это придает поэзии XVI-XVII вв. несколько наивный безыскусный характер. Надо учесть и то, что литературной нормы в украинском языке еще не было, в связи с чем стихотворные произведения того времени трудно воспринимаются современным читателем. Тем не менее украинская поэзия в XVI - первой половине XVIII вв. переживала важный этап своего развития. Авторы использовали т.н. силабическую и несилабическую системы построения строк, умели использовать рифму и стихотворный размер. Часто использовались 4-х и 5-тистопный ямб и хорей. В XVIII в. наибольшие достижения поэтического искусства были связаны с именем Григория Сковороды.

Своеобразным литературным жанром были летописи. Не являясь

историческими исследованиями в полном смысле, летописи соединяют черты науки и искусства. Если первые редакции Киевской летописи, созданной в начале XVI в., тяготели к древнерусской стилистике, то более поздние редакции имеют признаки нового времени. В XVII в. появились летописи, отразившие наиболее яркие и важные события того времени – формирование казачества, Освободительную войну 1648-1657 гг. и др. – летопись Самовидца, Григория Грабянки, Самуила Величко, монастырские летописи. Наряду с документами авторы летописей использовали фольклорные источники, собственные воспоминания. Летописи сыграли важную роль в развитии литературы и науки.

Театр. В XVII в. популярной становится драматургия. Наиболее распространенными были два вида драмы: религиозная и школьная. Религиозная драма, в свою очередь, подразделялась на три формы: мистерия - таинство искупления грехов людей Иисусом Христом; миракл - события из жизни святых; моралите - драмы, где выступали аллегорические фигуры Души, Любви, Гнева, Зависти и т.д. и велись разговоры поучительного характера.

Школьная драма разрабатывала не только религиозные, но и светские темы. Ее цель состояла прежде всего в помощи ученикам и студентам в их изучении произведений греческих и римских авторов, а также Библии. В учебных заведениях ставились спектакли, в которых принимали участие десятки и даже сотни человек. Поэт Дмитрий Туптало создал рождественскую драму "Комедия на рождество Христово", Симеон Полоцкий - драму "О Навуходоносоре", Григорий Конисский - "Воскресение мертвых".

Рождается народный кукольный театр – вертеп. Название связано с тем, что первые кукольные представления инсценировали библейский сюжет о рождении Христа в Вифлеемской пещере (вертеп в древнеславянском языке – пещера). Такой театр представлял трехъярусный ящик, символизировавший три уровня космоса. Позже осталось два уровня, в верхнем – разворачивались религиозные кукольные представления, а в нижнем – смеховые интермедии, которые пользовались огромной популярность в народе.