3. Кэшэнэ сегодня

В наше противоречивое время святое идёт по жизни рядом с простой обыденностью. И отношение к кэшэнэ не стало исключением. Одни относятся с почтением к святым местам, другие к ним равнодушны, а третьи про них и вовсе никогда не слышали.

Сегодня жители села Верхние Тирмы любят отдыхать около памятника старины. Летом здесь, бывает, веселятся до утра. Кэшэнэ служит народу. Вселяет веру и надежду пришедшим к нему поклониться. По обычаю сложившемуся в деревне, юноши перед уходом на военную службу прощаются с кэшэнэ, получают благословение, а на близстоящие деревья повязывают ленты. Они искренне верят, что на время службы, святое место оберегает их от бед. Статистика это подтверждает: за последние годы в «горячих точках» погибло несколько чишминцев. Из Верхних Тирмов попали в Афганистан и Чечню около десяти человек. Все они, к счастью, вернулись в родные края живыми и здоровыми.

К сожалению, о том, что у обоих кэшэнэ частенько бывают гости, свидетельствуют не одни ленточки, а ешё мусор, пустые бутылки, остатки пиршеств. Местные школьники добросовестно стараются поддерживать порядок у святого места, но тщетно. Мусор появляется вновь и вновь.

Так же каждый посетитель, видимо, считает своим долгом написать, что- либо внутри памятника, разумеется, не оказывая этим благотворного влияния на древние стены. Правда, недавно кэшэнэ огородили, поставили решетчатые двери с висячим замком, но вреда уже, увы, нанесено достаточно.

Наши кэшэнэ – это отражение исторического прошлого и гордость, не только Чишминского района и Башкирии, но и все России. Надо уже сегодня думать о том, в каком состоянии мы оставим его нашим потомкам.

Заключение

Мы не должны возлагать полную ответственность за небрежение к прошлому на других или просто надеяться, что сохранением культуры прошлого занимаются специальные государственные и общественные организации и « это их дело», не наше. Увы, для сохранения культуры недостаточно запрещений, инструкций и досок с указанием «Охраняется государством», и того, чтобы факты хулиганского и безответственного отношения к культурному наследию неукоснительно разбирались в судах и виновных строго наказывали. Совершенно необходимо в школе изучать краеведение, заниматься в кружках по истории и природе своего края, необходимо предусмотреть в программе уроки по местной истории – на памятниках истории, культуры, прошлого своей местности. Но и этого мало.

Мы сами должны быть интеллигентны, культурны, воспитанны, понимать красоту и быть добрыми – именно добрыми и благодарными наши предкам, создававшим для нас и наших потомков всю ту красоту, которую не кто-либо другой, а именно мы не умеем порой опознать, принять в свой нравственный мир, хранить и деятельно защищать.

Каждый человека обязан знать, среди какой красоты, среди каких нравственных ценностей он живёт. Он не должен быть самоуверен и нагл в отвержении культуры прошлого без разбора и «суда». Каждый обязан принимать посильное участие в сохранении культуры. Ответственны за всё это мы с вами, а не кто-то другой, и в наших силах не быть равнодушными к нашему прошлому. Оно наше, в нашем общем владении.