Первая учебная ситуация

Работа в группах с карточками.

Карточка № 1

Познакомьтесь с отрывками из работ философа С. Аскольдова, посвященными исследованию особенностей русской души, русского менталитета. Выпишите основные качества, присущие русскому человеку, которые выделяет ученый. Сделайте выводы, ответив на вопрос,

_ какие особенности русского менталитета выделяет Аскольдов?

Сергей Аскольдов. Религиозный смысл русской революции³.

Сергей Алексеевич Алексеев (1871 — 1945) — чаще всего писал под псевдонимом Аскольдов, профессор философии, религиозный философ. Судьба его была трагична. Он организовал в 20-е годы негласный философский кружок. Но в 1928 г. его братство было раскрыто, его арестовали, он был в лагерях, в ссылке, во время войны попал в Германию, где и умер в конце войны. Труды его по большей части не сохранились. Статья «Религиозный смысл русской революции» вошла в сборник «Из глубины».

«Русская душа, как и всякая, трехсоставна и имеет лишь своеобразное сочетание своих трех основных частей. В составе же всякой души есть начало святое, специфически человеческое и звериное. Быть может, наибольшее своеобразие русской души заключается, на мой взгляд, в том, что среднее специфически человеческое начало является в ней чрезмерно слабым по сравнению с национальной психологией других народов. В русском человеке, как типе, наиболее сильными являются начала святое и звериное. Ангельская природа, поскольку она мыслится прошедшей мимо добра и зла и сохранившей в себе первобытную невинность, во многом гораздо ближе и родственнее природе зверя, чем человека... Конечно, это сближение имеет силу, если в звериной природе иметь в виду, кроме начал ярости и лютости, также и начала мягкости, кротости и добродушия. Русская душа в этом отношении включает в себя все богатства этой природы. Лютость и добродушие, тихость и беспокойство, — словом, все то, что обособленно и раздробленно сквозит в звериных обличьях волка и зайца, лисицы и медведя, заключено в русской душе в сложных и подчас неожиданных сочетаниях».

Карточка № 2

Познакомьтесь с отрывками из работ философа Н. Бердяева, посвященными исследованию особенностей русской души, русского менталитета. Выпишите основные качества, присущие русскому человеку, которые выделяет ученый. Сделайте выводы, ответив на вопрос,

_ какие особенности русского менталитета выделяет Бердяев?

Н. Бердяев. Пейзаж русской души¹.

Бердяев Николай Александрович (1874 — 1948) — выдающийся русский философ, задумал книгу «Истоки русского коммунизма», наблюдая за настроениями русской эмиграции, в 1933 году, а в 1937 она была издана.

«Противоречивость русской души определялась сложностью русской исторической судьбы, столкновением и противоборством в ней восточного и западного элемента. Душа русского народа была сформирована православной церковью, она получила чисто религиозную формацию. И эта религиозная формация сохранилась и до настоящего времени, до русских нигилистов и коммунистов. Но в душе русского народа остался сильный природный элемент, связанный с необъятностью русской земли, с безграничностью русской равнины. У русских «природа», стихийная сила, сильнее, чем у западных людей... Элемент природно-языческий вошел в русское христианство. В типе русского человека всегда сталкиваются два элемента — первобытное, природное язычество, стихийность бесконечной русской земли и православный, из Византии полученный, аскетизм, устремленность к потустороннему миру. Для русского народа одинаково характерен и природный дионисизм и христианский аскетизм. Бесконечно трудная задача стояла перед русским человеком — задача оформления и организации своей необъятной земли. Необъятность русской земли, отсутствие границ и пределов выразилось в строении русской души. Пейзаж русской души соответствует пейзажу русской земли, та же безграничность, бесформенность, устремленность в бесконечность, широта ...русский народ пал жертвой необъятности своей земли, своей природной стихийности...

Религиозная формация русской души выработала некоторые устойчивые свойства: догматизм, аскетизм, способность нести страдания и жертвы во имя своей веры, какова бы она ни была, устремленность к трансцендентному, которое относится то к вечности, к иному миру, то к будущему, к этому миру... В силу религиозно-догматического склада своей души русские всегда ортодоксы или еретики, раскольники, они апокалиптики или нигилисты...» (8 — 9)

Карточка № 3

Познакомьтесь с отрывками из работ философа И. Ильина, посвященными исследованию особенностей русской души, русского менталитета. Выпишите основные качества, присущие русскому человеку, которые выделяет ученый. Сделайте выводы, ответив на вопрос,

_ какие особенности русского менталитета выделяет Ильин?

И. Ильин. О русской идее¹.

Ильин Иван Александрович (1883 — 1954) — русский религиозный философ, богослов, занимавшийся психологией, педагогикой, литературой и искусством, государством и правом, геополитикой и социальной историей, вынужденный эмигрант, написал заметки «О русской идее» в 1951 году.

1. «Итак, русская идея есть идея сердца¹.

Она утверждает, что главное в жизни есть любовь и что именно любовью строится совместная жизнь на земле, ибо из любви родится вера и вся культура духа. Эту идею русско-славянская душа, издревле и органически предрасположенная к чувству, сочувствию и доброте, восприняла исторически от христианства: она отозвалась сердцем на Божие благовестие, на главную заповедь Божию, и уверовала, что «Бог есть Любовь»...

...Итак, любовь есть основная духовно-творческая сила русской души. Без любви русский человек есть неудавшееся существо. Цивилизу­ющие суррогаты любви (долг, дисциплина, формальная лояльность, гипноз высшей законопослушности) — сами по себе ему мало свойственны. Без любви — он или лениво прозябает, или склоняется ко вседозволенности. Ни во что не веруя, русский человек становится пустым существом, без идеала и без цели. Ум и воля русского человека приводятся в духовно-творческое движение именно любовью и верою» (66 — 67).

2. «И при всем том первое проявление русской любви и русской веры есть живое созерцание.

Созерцанию нас учило прежде всего наше равнинное пространство, наша природа, с ее далями и облаками, с ее реками и лесами, грозами и метелями. Отсюда наше неутомимое взирание, наша мечтательность, наша созерцающая «лень» (Пушкин), за которой скрывается сила творческого воображения. Русскому созерцанию давалась красота, пленявшая сердце, и эта красота вносилась во все — от ткани и кружева до жилищных и крепостных строений. От этого души становились нежнее, утонченнее и глубже; созерцание вносилось и во внутреннюю культуру — в веру, в молитву, в искусство, в науку, в философию. Русскому человеку присуща потребность увидеть любимое вживе и въяве, и потом выразить увиденное — поступком, песней, рисунком или словом... Именно эта живая очевидность сердца лежит и в основе русского исторического монархизма. Россия росла и выросла в форме монархии не потому, что русский человек тяготел к зависимости или к политическому рабству... но потому, что государство в его понимании должно быть художественно и религиозно воплощено в едином лице — живом, созерцаемом, беззаветно любимом и всенародно «созидаемом» и укрепляемом этой всеобщей любовью» (67 — 68).

3. «Но сердце и созерцание дышат свободно. Они требуют свободы, и творчество их без нее угасает. Сердцу нельзя приказать любить, его можно только зажечь любовью. Созерцанию нельзя предписать, что ему надо видеть и что оно должно творить. Дух человека есть бытие личное, органическое и самодеятельное; он любит и творит сам, согласно своим внутренним необходимостям. Этому соответствовало исконное славянское свободолюбие и русско-славянская приверженность к национально-религиозному своеобразию...

Русскому человеку свобода присуща как бы от природы. Она выражается в той органической естественности и простоте, в той импровизаторской легкости и непринужденности, которая отличает восточного славянина от западных народов вообще и даже от некоторых западных славян. Эта внутренняя свобода чувствуется у нас во всем: в медлительной плавности и певучести русской речи, в русской походке и жестикуляции, в русской одежде и пляске, в русской пище и в русском быту. Русский мир жил в пространственных просторах и сам тяготел к просторной нестесненности. Природная темпераментность души влекла русского че­ловека к прямодушию и открытости, превращала его страстность в искренность и возводила эту искренность к исповедничеству и мученичеству...» (67 — 68)

Карточка № 4

Познакомьтесь с отрывками из работ ученого и философа Д. Лихачева, посвященными исследованию особенностей русской души, русского менталитета. Выпишите основные качества, присущие русскому человеку, которые выделяет ученый. Сделайте выводы, ответив на вопрос,

_ какие особенности русского менталитета выделяет Лихачев?

Д. Лихачев. Заметки о русском¹.

Лихачев Дмитрий Сергеевич (1906 — 1999) — литературовед, исследователь культуры Древней Руси, в 1984 году написал «Заметки о русском».

Природа, родник, родина, просто доброта

«Все, что я пишу далее в своих заметках, это не результат проведенных мною исследований — это только «негромкая» полемика. Полемика с чрезвычайно распространившимся и у нас и на Западе представлением о русском национальном характере как о характере крайности и бескомпромиссности, «загадочном» и во всем доходящем до пределов возможного и невозможного (и, в сущности, недобром)...» (418 — 419)

Просторы и пространство

«...Широкое пространство всегда владело сердцами русских. Оно выливалось в понятия и представления, которых нет в других языках. Чем, например, отличается воля от свободы? Тем, что воля вольная — это свобода, соединенная с простором, с ничем не прегражденным пространством. А понятие тоски, напротив, соединено с понятием тесноты, лишением человека пространства...

Русское понятие храбрости — это удаль, а удаль — это храбрость в широком движении. Это храбрость, умноженная на простор для выявления этой храбрости... (422 — 423)

Издавна русская культура считала волю и простор величайшим эстетическим и этическим благом для человека.

А теперь взгляните на карту мира: русская равнина самая большая на свете. Равнина ли определила русский характер, или восточнославянские племена остановились на равнине потому, что она пришлась им по душе?» (425)

Еще о доброте

«...все русские церкви — это подарки людям, любимой улочке, любимому селу, любимой речке или озеру. И как всякие подарки, сделанные с любовью, они неожиданны: неожиданно возникают среди лесов и полей, на изгибе речки или дороги...

Не случайно так любили в Древней Руси и некрашеное дерево — теплое и нежное при прикосновении... дерево всегда теплое, в нем есть что-то человеческое.

Все это говорит не о легкости жизни, а о той доброте, с которой человек встречал окружающие его трудности. Древнерусское искусство преодолевает окружающую человека косность, расстояния между людьми, мирит его с окружающим миром. Оно — доброе (426).

...Скоморохи подражали дуракам, шутки шутили, будто не понимая, будто над собой смеясь, но учили народ, учили...

Учили они любить волюшку, не принимать чужого важничанья и спеси, не копить много добра, легко отрываться от своего, нажитого, легко жить, как и легко странствовать по родной земле, принимать у себя и кормить странников, но не принимать всяческой кривды...» (428)

Русская природа и русский характер

«...Русский крестьянин своим многовековым трудом создавал красоту русской природы. Он пахал землю и тем создавал ей определенные габариты. Он клал меру своей пашне, проходя по ней плугом. Рубежи в русской природе соразмерны труду человека и лошади, его способности пройти с лошадью за сохой или плугом, прежде чем повернуть назад, а потом снова вперед. Приглаживая землю, человек убирал в ней все резкие грани, бугры, камни. Русская природа мягкая, она ухожена крестьянином по-своему...» (432)

Национальный идеал и национальная действительность

«...все эти писатели, художники, публицисты вели за собой людей, направляли их поступки. Вели иногда в разных направлениях, но уводили всегда от одного общего: от душевной узости и отсутствия широты, от мещанства, от «бескомпромиссной» погруженности в повседневные заботы, от скупости душевной и жадности материальной, от мелкой злости и личной мстительности, от национальной и националистической узости во всех ее проявлениях...» (459)

Карточка № 5

Познакомьтесь с отрывками из работ современного ученого И. Рейбандта, посвященными исследованию особенностей русской души, русского менталитета. Выпишите основные качества, присущие русскому человеку, которые выделяет ученый. Сделайте выводы, ответив на вопрос,

_ какие особенности русского менталитета выделяет Рейбандт?

И. Рейбандт. Менталитет русской культуры¹.

«Самым главным качеством русского человека... является доброта и ее проявление к людям любого племени. Доброта русского народа во всех его слоях проявляется в отсутствии злопамятности. Русские не умеют ненавидеть. Смирение, незлобивость, душевная открытость, мягкость, почти слабость характера свойственны им... Как и доброта, русскому народу присущи жалостливость, отзывчивость к чужой беде, которые обнаруживаются в том, что простой люд относится к заключенным как к несчастным и стремится облегчить их участь, хотя считает наказание заслуженным...

...но эта доброта не безгранична, и русский характер несет в себе некоторое проявление жестокости. Существует много ее видов, и некоторые могут встречаться у людей по натуре совсем не злых... На все есть свои причины, и хотелось бы отметить точку зрения Достоевского: он полагал, что многие отрицательные стороны поведения объясняются чрезвычайной нищетой, множеством несправедливостей, обид и притеснений, ведущих к крайнему озлоблению.

Для русского человека характерны леность и пассивность, которые встречаются во всех слоях общества. Эту характерную черту, как нельзя лучше, описал А. И. Гончаров в романе «Обломов»...

Естественно, что большинству людей для нормальной жизни, которая бы удовлетворяла их потребностям, нужно выполнять ту или иную работу. Часто это не доставляет удовольствия, и над человеком властвует только желание поскорее сбросить тяжелую ношу с плеч долой. При этом вся работа делается на «авось» и «небось», русские надеются, что «кривая выведет». Эти слова и выражения, отлично характеризующие типично русское поведение даже в критических ситуациях, непереводимы ни на один язык мира. Скорее всего, они отражают судьбу в форме недоверия к себе и веру в свое предназначение. Иногда это вера в иностранцев, а иногда и поиски в этих же иностранцах виновников всех несчастий.

А может, знаменитое «авось» — наклонность дразнить удачу? Русские в непредсказуемых ситуациях необычайно азартны. Они готовы рисковать самым драгоценным, они азартны в выполнении своих предположений и идей. Они готовы страдать, голодать, даже идти на самосожжение (как сотнями сжигали себя староверы) ради своей веры, своих убеждений.

Но русский люд насколько быстро загорается, настолько быстро и гаснет. При угрозе неудачи русские готовы на все плюнуть и начать все снова, на новом месте в другой раз. Не может не удивлять поразительная уверенность, что на это хватит сил и что обязательно представится случай это осуществить. Переход из уверенности в уныние и из уныния опять в уверенность. Поражает неустойчивость и непредсказуемость: непредсказуемость для самих себя.

Русский не умеет контролировать себя, не знает меры, не желает идти средним путем. «Золотая середина» — это не про него. Или все — или ничего...»

Карточка № 6

Познакомьтесь с отрывками из работ писателя В. Г. Распутина, посвященными исследованию особенностей русской души, русского менталитета. Выпишите основные качества, присущие русскому человеку, которые выделяет писатель. Сделайте выводы, ответив на вопрос,

_ какие особенности русского менталитета выделяет Распутин?

В. Распутин. От каких несчастий мы произошли?¹.

«О русском типе как о типе человека несостоявшегося, изломанного, неокультуренного, непредсказуемого, то впадающего в спячку, то в буйство, говорили всегда. Но никогда, по-моему, так плотно и яростно, как теперь... Но и сами мы, составляющие сердцевину этого типа... знаете, как искры с треском из костра, взвиваемся и вопрошаем: что мы за люди?! Что в нашей душе такого, что мы только и можем, что радоваться ярму и сталкивать друг друга в яму? От каких несчастий мы произошли?..

Никогда не соглашусь с тем, что русский человек не умеет работать. Не умеет работать русский человек — и «сработал» огромную державу в шестую часть суши. В ХIХ веке создал не последнюю культуру, в ХХ — не последнюю в мире науку...

Другое дело — русский человек чрезвычайно чувствителен к характеру работы. Ему необходимо воодушевление в работе, азарт, соревновательность, он любит напряжение, трудность и, конечно, смысл. В размеренной, текущей работе он становится вялым, она ему неинтересна, не отвечает его порывистой натуре...

Да, русский человек не умеет беречь себя... Он не умеет и ценить себя. В его спешке, в том, что хватается за самое тяжелое, выбирает самое опасное, в неупорядоченной жизни есть какая-то жертвенная струна, звучащая постоянно. Он словно бы обманут, ибо задумывался творцом и приходил в мир с иной целью, нежели предлагается здесь, и для другой жизни, нежели сложилась на земле. Я не уверен, что устремлен он к Царствию Божию, но к чему-то, помимо земного пути, стремится, торопится жить и не принимает тесные формы жизни...

Культа денег у нас не было... Русский человек приходил к истине, что хищничество убьет человека, что ограниченное право на богатство имеют лишь те, кто способен многократно трудиться над восполнением нравственных и духовных ценностей...»

_ Какие особенности русского национального характера выделяют философы?

Исследуя особенности русского национального характера, философы и ученые выделяют разные доминирующие черты: Аскольдов называет сильные начала русской души — святое и звериное; Бердяев отмечает противоречивость русской натуры, соединение в ней «природного дионисизма и христианского аскетизма», «способность нести страдания и жертвы во имя своей веры, какова бы она ни была, устремленность к трансцендентному»; для Ильина главное — душа, предрасположенная к чувству, сочувствию и доброте, вера, мечтательность, естественность и простота, легкость; для Лихачева — доброта, стремление к свободе, воле, открытость людям, щедрость. Вместе с тем Бердяев, говоря о соответствии русской души русскому пейзажу, говорит о ее широте, Ильин и Лихачев, более подробно развивая эту мысль, размышляют о мягкости, сердечности, душевной щедрости. И. Рейбандт обращает внимание на другие свойства: рядом с добротой в русском характере присутствует жестокость; уверенность в своих силах часто сменяется неуверенностью, работоспособность и лень легко уживаются, отсутствие чувства меры в поступках и помыслах делает их непредсказуемыми. В. Распутин подчеркивает трудолюбие, желание осмысленного труда, азарт, бескорыстие, жертвенность. Он говорит об осознании русским человеком своего высшего предназна­чения.

_ Какие черты «открыты» В. Беловым, В. Шукшиным и В. Рас­путиным, а какие совпадают с теми, которые названы писателями-философами?

Герои Белова жестко загнаны в социальные условия жизни, которые во многом объясняют и высвечивают черты исторического времени. Нищета и социальное бесправие не ожесточают людей, в них живет доброта, «горячая любовь» к жизни, друг к другу, к другим людям, ощущение лада, мира в душе, умение быть счастливыми и дарить счастье родному человеку. Восхищаясь их трудолюбием, мужеством в каждодневной борьбе за жизнь, писатель говорит о том, что они смирились с горькой крестьянской долей, с горечью описывает их тяжелое, безвыходное положение.

Для Шукшина главное в героях — неуспокоенность, поиск веры, смысла жизни, умение «нести свой крест», стремление к свободе, бунтарство. Герои противоречивы: добры и обозлены, открыты людям и сосредоточены на себе. Представления Шукшина не противопоставлены выводам ученых, но открытие состоит в том, что человек изображен в конкретной исторической обстановке, в эпоху застоя, и человек этот сохранил черты своей уникальности, непохожести на других, что дает ему право вести себя естественно, так, как он хочет, и чувствовать себя свободным, хотя и несчастным, одиноким, непонятым. При этом шукшинский герой как бы свободен от социальной оболочки: он личность, и это главное.

Герой Распутина — праведник и правдолюбец. Он постоянно размышляет о смысле жизни, о причинах деградации соотечественников. Он трудолюбив и не жалеет себя ради общего дела.

Герои Белова и Распутина — люди «общинного», «коллективного» сознания. Часто они жертвуют собой, своим здоровьем ради общего дела.

Но рядом с ними живут и Митька с Мишкой Петровым, архаровцы, умеющие, но не желающие трудиться на общее благо просто так, бесплатно.

Открытие писателей состоит в мысли о том, что социальные условия сильно изменяют характер, нравственность или безнравственность общества влияет на поведение человека. Тяга русского к справедливости и отсутствие при этом чувства меры во всем приводит к самому непредсказуемому социальному поведению.