Ход урока Первая учебная ситуация

Беседа о личности В. Распутина.

_ Какие черты характера и обстоятельства жизни Валентина Распутина способствовали тому, что он сложился как писатель, как творческая личность?

Учитель. Обменяемся информацией о В. Г. Распутине. На доске представлена незаполненная таблица № 1. Запишите ее в тетрадь, заполните. Два человека, первыми выполнившие задание, познакомят всех с краткими сведениями о писателе для последующего составления словарной статьи для энциклопедии «Русские писатели ХХ века».

Таблица № 1

Краткие сведения о в. Распутине

Фамилия, имя, отчество	Валентин Григорьевич Распутин
Годы жизни	Родился в 1937 году
Место рождения	Селение Усть-Уда Иркутской области
Трудовая биография	Работал журналистом в Иркутской студии телевидения, в газете «Советская молодежь», в «Краснояском комсомоль­це»
Образование	Историко-филологический факультет Иркутского университета
Профессия	Писатель
Произведения	Сборники рассказов и очерков «Край возле самого неба» (1966), «Костровые новых городов» (1966). Рассказ «Василий и Василиса» (1968). Повести «Деньги для Марии» (1967), Последний срок» (1970), «Живи и помни» (1974), «Прощание с Матерой» (1976), «Пожар» (1985), публицистика
Главные темы произве­дений	Особенности русского национального характера, талантливость человека, «духовная экология» общества

Вариант словарной статьи для энциклопедии «Русские писатели ХХ века».

Распутин Валентин Григорьевич — русский писатель. Родился в 1937 году селении Усть-Уда Иркутской области, впоследствии попавшем в зону затопления и исчезнувшем. Как писатель известен повестями «Деньги для Марии» (1967), «Последний срок» (1970), «Живи и помни» (1975), «Прощание с Матерой» (1976), «Пожар» (1985). Главным в творчестве стало исследование особенностей русского национального характера, коллективной души, поэтизация патриархальности, забота о судьбе родины, охваченной «пожаром».

Образованность, начитанность, жизненный опыт, общение с людьми, писательский талант, умение жить болями и страданиями свой страны, обостренная гражданская позиция — все это предопределило становление писателя и гражданина Валентина Распутина.

Вторая учебная ситуация

Проверка домашнего задания. Чтение отрывков, свидетельствующих об «архаровской» жизни» поселка Сосновка. Краткий комментарий к ним.

«Архаровец (разговорное, бранное) — хулиган, озорник, отчаянный. (Первоначально — сыщик, агент Архарова, московского обер-полицмей­стера, а потом губернатора в конце ХVIII века)»¹.

_ Для чего автор приводит так много примеров противо­естественной, «архаровской» жизни поселка Сосновка? Как это объясняет характер героев?

Вариант выполнения задания первой группой.

Примеры, свидетельствующие об «архаровской жизни» жителей поселка.

• «Неуютный и неопрятный, и не городского и не деревенского, а бивуачного типа был этот поселок, словно кочевали с места на место, останавливались переждать непогоду и отдохнуть, да так и застряли». — Переходное состояние поселка — ни город ни деревня — порождает неуверенность, равнодушие и безответственность его жителей.

• «...широкие не по-деревенски улицы разбиты были тяжелой техникой до какого-то неземного пейзажа, летом лесовозы и тракторы намешивали на них в ненастье грязь до черно-сметанной пены, которая тяжелыми волнами расходилась на каменные гряды... Каждый год поссовет собирал по рублю со двора на тротуары, каждый год их настилали, но наступала весна, когда надо подвозить дрова, и от тротуаров... оставались одни щепки». — Бессмысленная бесхозяйственность поссовета делает равнодушными жителей поселка.

• «И голо, вызывающе открыто, слепо и стыло стоял поселок: редко в каком палисаднике теплили душу и глаз березка или рябинка. Те же самые люди, которые в своих старых деревнях, откуда они сюда съехались, и жизни не могли представить себе без зелени под окнами, здесь и палисадники не выставляли... И... никакие постановления об озеленении толку не давали». — Потрясающее безразличие демонстрируют жители к своему быту.

• «Одно слово: леспромхоз — промышленные заготовки леса. Этим многое из непорядка и неурядства в устройстве и объяснялось... Выбирают... его при нынешней технике в годы. А потом что? А потом собирайся и кочуй. Оставив домишки, стайки и баньки, оставив могилы с отцами и матерями и собственные прожитые лета, на лесовозах и тракторах туда, где лес еще остался. А там начинай все сызнова. Проплывая летом по воде и проезжая зимой по льду мимо Березовки, Иван Петрович всякий раз с невольной тоской и растерянностью смотрел в ее сторону на заколоченные и оставленные избы: стоял вот так же леспромхоз, отработал и ушел — и ни одной живой души в покинутом поселке, лишь осатаневшие туристы, пуская дым в двери, разжигают в домах костры». — Целое поколение жителей поселка выросло с единственным умением — разорять, уничтожать, а не созидать.

• «“...У меня там больше чем на сто тысяч. Где я их потом брать буду?! Где?! Где?!”

— Сгорит! — надрывался начальник.

— Тушите. А открывать, чтоб растащили, я не обязана». — Психология у безответственного человека простая: лучше пусть добро сгорит, чем нести ответственность за свою непосредственную работу.

• «И еще пятнадцать лет прожили после войны, но как была скроена Егоровка о сорока дворах, с тем и осталась, и ни баньки, ни стайки к разношенному больше не подшилось. Правда, и о затоплении знали загодя, а уж тут не до новостроек». — Дикость затопления деревень происходила в эпоху, когда реки поворачивали вспять, когда человек чувствовал себя хозяином природы и не задумывался об экологических последствиях.

• «“Пожарку”, единственную на весь леспромхоз, еще года два назад разнесли на запчасти, она только числится на вооружении». — Массовое воровство и безответственность — тоже причины краха, «пожара».

• «Там, в левом углу, освещенный заревом сбоку и сзади... стоял человек и, как гранаты, метал через забор бутылки». — Безнравственность и мародерство — порождение бесхозяйственности.

• «...взамен уехавших и унесенных принялись селиться люди легкие, не обзаводящиеся ни хозяйством, ни даже огородишком, знающие одну дорогу — в магазин: и чтоб поесть, и чтоб время от работы до работы скоротать. Сначала от работы до работы, а затем и работу прихватывая». — Поселок сам может себя кормить, и это дикость, что крестьяне живут без огорода.

• «Водились, конечно, пьянчуги... но чтоб сбиваться в круг, разрастаться в нем в открытую и не стыдящуюся силу с атаманом и советом — такого нет, не бывало». — Описывается страшный процесс — люмпенизация деревни.

• «Недавно директор школы Юрий Андреевич, учительствовавший еще в Егоровке, взялся подсчитать, сколько в шести деревнях, слившихся в Сосновку, погибло народу за войну и сколько его сгинуло не своей смертью за последние четыре года. Не своей смертью — это значит пьяная стрельба, поножовщина, утонувшие и замерзшие, задавленные на лесосеках по своему ли, по чужому ли недогляду. И разница вышла небольшая». — Люмпенизация всегда сопровождается ростом преступности.

• «Поехали сезонники, шабашники, кто за лишним рублем, кто за лишним днем, который все равно, как и где прожить... Обозначился... особый сорт людей, не совсем бросовых, не потерянных окончательно, которые в бесконечных своих перемещениях не за деньгами гоняются и выпадающие им деньги тут же с легкостью спускают, а гонимы словно бы сектантским отвержением и безразличием ко всему». — Новый уклад жизни требует нового типа людей.

• «Солодов (лесничий) данной ему властью два года назад оштрафовал леспромхоз за высокие, едва не в пояс, пни. По большому снегу, чтоб не расчищать, валили как легче, нарушая нормы». — Бесхозяйственность и лень — главные качества пришлых людей.

• «Говорил... как без нужды и жалости рвут технику в лесу или гоняют ее по пьяному и трезвому делу за десятки километров по собственной надобности, и как среди бела дня тащат с лесопилки, и как по дороге в леспромхоз таинственно исчезают указанные в накладных товары, а вместо них для облегчения торговли сразу появляются деньги...» — У людей больше нет ощущения «общинной» жизни, они больше не дорожат чужим, государственным.

Все, что происходит в поселке Сосновка, противоречит здравому смыслу, представлению о нормальной жизни людей. Идеал «патриархальной» жизни, существующий в представлении Ивана Петровича Егорова, столкнулся с абсурдной реальностью. Все нелепо и подчинено логике мнимой выгоды, все отдано на растерзание во имя хищнического плана, получаемого «сверху». Все перевернуто с ног на голову. В повести «Пожар» жизнь раскололась на прежнюю и нынешнюю. Все повествование построено на антитезе: нормальное, человеческое, веками существующее коллективное сознание, нравственные незыблемые идеалы — и противоестественное, индивидуальное, эгоистическое, безнравственное, привнесенное временщиками, «архаровцами». Герои также разделены на два непримиримых лагеря: Иван Петрович, жена его Алена, Афоня Бронников, дядя Миша Хампо, Семен Кольцов — и «организованная сила» архаровцев. Для архаровцев нет ничего дорогого, святого, заветного. Они случайные гости на земле. Для них главное — деньги, выгода. Им не дорога родина, природа, память о прошлом. Они — сила. Поэтому и итог борьбы очевиден: пожар, уничтожающий все на своем пути, символизирует гибель прежней, по мнению автора, человечной, нравственной жизни. Какова новая жизнь — таковы и ее хозяева. Нормальному человеку нет в ней места. Архаровское сознание порождает соответствующие нравы. Понятно, что дело тут не в отдельной горстке сбившихся с праведного пути людей. Архаровцы — это символ нового времени, нового человека. Но не сегодня родился этот человек — он формировался десятилетиями в условиях абсурдного социалистического быта и «облегченных» нравов. И вот горестный итог: человек, оторвавшийся от земли, от родины, от исторической памяти, обречен на вырождение.