3.2.4. Религия (сс. 105-111)

До 80-х годов 16 в. население Могилева было полностью православным. Найденные предметы культа позволяют говорить, что в 12-13 вв. население 'города' и селищ было христианизировано. Косвенные письменные свидетельства позволяют говорить, что в 14 в. Могилев был центром церковного прихода. С 15 в. известно про существование Спасской церкви. Первое упоминание - 1447, когда Казимир Ягайлович дал ей привелей на 'перевозы' через Днепр.

Факты рудиментов язычества в 12-13 в. - найдены медвежьи клыки-амулеты. В 16-17 в. использовали как обереги каменные топоры - 'перуновы стрелы'.

По письменным источникам, уже в 1588 в Могилеве был и римско-католический костел. Городские ремесленники обязывались часть воска от 'братчин' отдавать костелу. [106]

До строительства каменного фарного костела 1594-1604 гг. в Могилеве был католический храм, скорее всего, деревянный. Судя по тому, что при раскопках на месте фарного костела нашли остатки более старого фундамента - вероятно, стоял на том же месте.

В инвентаре 1610 указывается 10 имен православного духовенства, без учета игумена и братии Спасского монастыря и дьякона, а также имена католического плебана и духовного протестантского кознодея Водвинского. В конце 16 в. - добавились еще и иудеи.

Время постройки храмов - в первой главе расписано, здесь Марзалюку интереснее анализировать динамику религиозной жизни. Католики с православными жили мирно. Вот с униатами дрались жестко. Марзалюку интересно, с какого момента униатов стали считать злыднями? Да в общем-то до Кунцевича спокойно было.

Например, в 1602 утвердили статут братства, при Церкви Русской Вьеханья Господа в месте Могилевском в рынку збудованой'. В нем, между прочим, [107] было про подчинение митрополиту. Православного на тот момент не было - значит, униатскому.

Могилевчане сначала были спокойны, подчинялись владыкам - видно в актовых книгах магистрата, про свадьбы и разводы. В 1598, в 1600, в 1606, в 1610, в 1614 разводились через суд духовный, к 'владыке полоцкому и Мстиславскому'. Более того, в 1613 магистрат просил благословения и разрешения на освящение церкви у полоцкого архиепископа Гедеона Бральницкого, и тот поручил протопопу и местным священникам.

Правда, в 1599 Германа Загорского избили до крови - но там шел спор за Спасский собор, за право патроната. Мещане добились своего и стычки прекратились.

Могилевчане с 16 в. подчнили себе клир. Гедеон Бральницкий, полоцкий епископ, не вмешивался. А потом он умер, пришел Кунцевич, и понеслась.

Сразу пошел в наступление на братства - причем православное духовенство тоже хотело прекратить [108] власть братств. Могилевчане пошли на принцип - потребовали не слушаться униатского епсикопа, упоминать во время службы константиопольского патриарха, а не полоцкого епископа. Несогласных били, даже приходы отбирали. Духовенство жаловалось Кунцевичу. Кунцевич примчался - но его не пустили в город. Навели пушки и напомнили, что некоторых уже и убили, и утопили.

Скоро отобрали и 'запечатли' церкви, Спасский собор отдали монахам-базилианам.

Мещане обиделись. Обиделся и магистрат - он всегда поддерживал братства, и в 17 и 18 вв. В 1620 отменили православную иерархию, еще против чего выступать можно было.

В мае 1621 игумен Спасского монастыря, Гервасий Гостиловский, писал, что горожане не признают Антония Селяву, а признают Милетия Смотрицкого. Магистрат и город обижали иноков Спасского монастыря, не отдавали униатам школу. [109]

К униатам никто не шел - службы не служили. Православные до 1632 служили в других зданиях, с оставшимися православными священниками.

В 1627 могилевчане добились на вольном сейме в Варшаве передачи двух церквей за валом городским, Воскресения Христова и Покрова Пречистой Богородицы. Через год Селява отобрал их назад.

Всем было грустно.

Пришел Владислав 4-ый, начал успокаивать. В 1633 - основано Богоявленское братство, разрешили строить Богоявленскую церковь с монастырем. 2 июня 1633 открыли церкви, начали богослужения.

В 1632 луполовцы жестоко избили базилиан из Спасского монастыря - Иова Зарецкого и Хому Александровича с челядью. Те пытались перетащить колокола к себе - потому как московиты шли. Они попробовали пожаловаться - магистрат стал на сторону луполовецв, а лавник Тимофей Стефанович Гладкий их очень хвалил и угрожать собственноручно расправиться. [110]

16 апреля 1637 утонули на перевозе люди, перевозом занимались люди Спасского монастыря. Радца Федор Пигор гонялся с колом за базилианами, мол, они следить должны, чтоб люди не тонули. Гонял челядь, вломился в монастырь, вломил священникам - кого догнал.

В 1650 православным отдали Спасский монастырь.

Вот после всего этого православные и сумели убеждать, чтоб в 1654 открыли ворота московитам.

Были ли униаты в середине-конце 17 в. - неизвестно. В 1758 'греко-российского закона церквей не более, как только 9 и еще 2 монастыря, Катедральный и Братской'. В 1756 было два униатских прихода - Всокресенская дальняя церковь и Покровская. [111] Были кармелиты, иезуиты и бернардинцы, 6 католических костелов.