3.2.2. Матримаинальное поведение горожан в 16-18 вв. (сс. 99-103)

В ряде официальных документов конца 15-16 вв. упоминается про существование в городе невеченного брака. А как к этому относились люди? Судя по документам - нет яркого негатива. Такой брак не отклонялся. Обычно - равные по социальному положению горожане, до того не женатые. Церковь вроде как тоже не слишком против была (в отличие от внебрачных отношений - там резкий негатив) [100], более того, супруги при расходе должны были подтверждать развод.

Бракоразводный документ, выдали могилевчанину Афанасу Гридкевичу 12 апреля 1617. Пожаловался брат жены, мол, жену бросил - с другой живет. Афанас показал роспусный лист и разводный от священника, с чем и был освобожден без претензий. Случай - не единичный.

Если ж любились состоявшие в браках - то это один из тяжелейших грехов. Каралась - присягой с обязательством больше так не делать и штраф. Если повторял - могли разорвать текущий брак а то и вовсе казнить.

В 1610 Богдан Лукьянович жаловался, что 22 марта жена прям на его глазах блудила с запорожскими казаками, после чего украла драгоценности и с казаками [101] сбежала. Брак был расторгнут.

Казнить могли, если оба в браке. Илья Ануприевич вместе с Дарьей Козлевной были казнены. Присягал, платил заклад коп шестьдесят. Муж в очередной раз пришел со стражи - типа заболел, а жены дома нет. Позвал сотника, вломились к Ануприевичу - там она и была. Обоих - 'на каранне то ест кату мечом постинати'. И муж обманутый, и жена были удовлетворены.

По письменным источникам 17 в. можно говорить и о делах похуже - снохачество, например. 8 апреля 1617 Чурила Артемович [102] жаловался на отца, что поймал его, когда тот развлекался с женой Чурилы.

Бывало, что крали жен. В 1593 Федор Грек, мещанин из Рогина, жаловался, что дочку увезли, держали в цепях, били, угрожали совсем убить, если не будет слушаться.

Источники 16-18 вв. позволяют говорить, что развод не был исключительным делом. Разводили если не могли исполнять супружеский долг, из-за ухода в монастырь, даже из-за плохих жилищных условий.

В 1585 Андрей Оуклинович с Марией разошлись - потому что голодали очень.

В 1583 Гришка Яцкович был вынужден развестись - импотент, настоял тесть. [103] Гришка признал, что таки да. Да и жена не раз жаловалась священнику.

В 1598 Алена Федорова разорвала брак - больная, не может исполнять обязанности жены и вообще уходит в монастырь.

Иван Мехникеевич, гайдук Яна Кароля Ходкевича, развелся с женой Хадосей Андреевной в 1623, потому как пока он был в татарском плену, жена успела выйти за другого, Федора Короткого.

3.2.3. Этнический и социальный состав жителей Могилева. (сс.103-105)

Часть правобережья Днепра, где был исторический центр города, заселяли кривичи. В районе Могилева кривичи перешли на левый берег - могильник кривичско-радимичский 10-13 вв., около поселка 'Восход'.

В 12-13 вв. жили свободные селяне-общинники и замковые ремесленники, были и профессиональные воины дружинники. Найдены не только остатки вооружения, но и миниатюрный топорик-амулет 12-13 вв. Такие амулеты давали сыновьям дружинников [104] при постриге - первой стрижке.

Письменные источники 15 в. позволяют говорить, что в городе были бояре - служилые военные. Окончательно социальная структура оформилась в 16 в. До конца 18 в. доминировало мещанство. Шляхты было немного. Ее юридики, как и дыховные, не имели доминирующего значения.

По подсчетам Мелешко, ремесленники в конце 16 в. составляли около 32% жителей, в первой половине 17 в. их было около 43-45%.

Мещане по имуществу делились на патрициат (крупное купечество и цеховая верхушка) и основную массу ремесленников и средних торговцев. Также были бедняки. И вообще Мелешко это все хорошо расписал, зачем Марзалюку повторятся? Он и не повторяется.

Переходим к этническому составу. По материалам инвентарей и т.п. - в 16-17 в. доминировали беларусы, на всех ступеньках социальной лестницы. Шляхта - тоже ни одной польской, все, даже католики, считали себя 'русинами'. Немного евреев было в 16 в., инвентарь 1604 упоминает только одного еврея-домовладельца. В 1585 король по просьбе мещан запретил евреям покупать 'оседлость в городе'. Большинство евреев - 'каморники', т.е. снимали.

Нет статистики сказать, сколько было евреев в 17 в. Вероятно, немного. [105] В 1655 Поклонский убил почти всех.

Даже в 18 в. беларусов было большинство. В 1783 г. жило 6 752 христиан и 2 588 евреев. В 1867 ситуация изменилась: 12 942 христиан и 21 938 иудея.