1.4. Позитивистские теории понимания права

Первым в истории сторонником позитивистской теории права был Каутилья (Индия, IV век до н.) Поддержание мирского порядка зависело от власти короля, использующего силу, ибо нет лучшего способа подчинения человека, чем сила. Если сила используется разумно, она несет подданным духовную радость, материальное благополучие. Один из выдающихся государственных деятелей Древнего Китая Шан Ян (4 в. до н.э.) заявлял о верховенстве закона, как фиксированного стандарта справедливости. К более поздним позитивистским теориям относятся учения Иеремия Бентама (1748-1832 гг. ), Джона Стюарта Милля (1806-1873 гг.) и Джона Остина (1790-1859 гг.)

Командная теория утилитаристов основана на принципе полезности. Цель законодателя - общественное благо и общая польза, служащие основанием для принятия тех или иных законов. Понятие “справедливость” изменчиво и противоречиво. Право рассматривается как собрание символов, провозглашающих суверенную волю государства относительно правил поведения, обязательных для выполнения со стороны граждан.

Наиболее полным изложением является теория Джона Остина. Закон - это правило, установленное для руководства мыслящими существами, это определенная команда, обязывающая лицо или лица действовать определенным образом. Право характеризуется наличием команды, санкции, обязанности, суверенитета.

Дальнейшее развитие позитивистских учений получило в нормативной теории права Ганса Кельзена (1881-1973гг.). Теория права является наукой, а не проявлением воли. Право - нормативная наука, означающая знание норм. Правовые нормы содержат угрозу санкций со стороны власти в ответ на некоторые действия. Цель государства - обеспечение правового порядка в обществе.

1.5. Историческая концепция понимания права

В 18 веке в Германии зародилось особое направление - историческая школа права, основоположниками которой являлись Г. Гуго (1764-1844 гг. ), К. Савиньи (1779-1861 гг.), Г. Пухта (1798-1846 гг.). Исторические теории возникли как протест против двух факторов: во-первых, против рационализма XVIII столетия, который не обращал внимание на исторические особенности реальных условий, защищая веру в естественное право, силу разума, способного дедуктивным путем создать теорию права, и, во-вторых, - против установок Французской революции, верившей в превосходство силы человеческой воли над традициями и обстоятельствами.

Право,- как утверждают теоретики,- своим происхождением обязано не усмотрению законодателя , а возникновением спонтанно. Право является общим убеждением народа, которое законодатели должны максимально точно выражать. Право является проявлением особенностей национального характера, как и язык, оно неприемлемо к другим народам. Право развивается вместе с народами благодаря обычаям, народным верованиям, затем юриспруденции.

Совокупность экономических, общественно -политических событий XIX века стимулировала появление нового подхода к изучению государства и права - марксизма. Свои итоговые суждения относительно правопонимания основатели марксизма - К. Маркс (1818-1883 гг.) и Ф. Энгельс (1820-1895 гг.) изложили в “Манифесте коммунистической партии”. Марксизм испытал притяжение идеи свободы от Канта, Фихте, Гегеля, политического либерализма от Дж. Локка, Ш. Монтескье. Однако, основоположники марксизма создали новый историко-материалистический подход к пониманию государства и права.

Маркс и Энгельс отмечают, что вся история человеческого общества была классовой борьбы. Государство и право являются надстройками по отношению к “реальному базису”- экономике. Классовая общественно-экономическая формация непременно передает юридической надстройке - праву- качество классовости, т.е. во-первых, обусловленность права наличием социальных классов, во-вторых, зависимость порядка нормотворчества, соблюдения предписаний от соотношения классовых сил. Вся совокупность воззрений Маркса и Энгельса на природу государства и права была сведена к формуле “Государство - организация для систематического насилия одного класса над другим (одной части населения над другой)”. “Право есть лишь возведенная в закон воля вашего класса, воля, содержание которой определяется материальными условиями жизни вашего класса.” Таким образом, право выступает как нормативно классовый регулятор общественных отношений, выражающих волю господствующего класса, устанавливаемый и охраняемый государством для защиты порядков, интересов господствующего класса.